情緒ABC理論
在《當(dāng)下的力量》中，作者指出，人類受苦的根源來自于我們大腦的思維。其實思維本身是沒有問題的，問題在于我們無法控制自己的思維，反而受思維控制。
他舉了一個很典型的例子：現(xiàn)在是半夜三點鐘，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著，而引發(fā)你怒氣的人早已安然入睡。惹你生氣的那件事其實也已經(jīng)過去了，但你的思維卻不放過你，一再用它舊有的模式來解釋那個人怎樣對不起你，那個人不應(yīng)該這樣說或這樣做，沒完沒了。
古希臘哲學(xué)家愛比泰德說：“人不是被事情本身所困擾，而是被其對事情的看法所困擾。”
美國心理學(xué)家埃利斯（Albert Ellis）認(rèn)為，在大部分情況下，并不是誘發(fā)事件A直接引起了情緒C，而是A與C之間的信念B將兩者聯(lián)系到了一起。想要減少負(fù)面情緒，就要從糾正不合理的信念B開始，也就是一個人對某件事的錯誤認(rèn)知。
理論上來說，改變B比改變A容易，但實踐起來卻很困難
如果認(rèn)真地分析A和B的區(qū)別，我們會發(fā)現(xiàn)，A更像是一個客觀事物，因為它已經(jīng)發(fā)生了，不可能被改變；B則像是一個主觀事物，因為它屬于我們認(rèn)知的一部分，只要你想，它是可以被改變的。
這樣一來，問題就變得簡單了。即便拋開理性和非理性不談，我們的首選也應(yīng)當(dāng)是改變B，因為它顯然更容易。
以作者提到的那個情景來說，即便在腦海里譴責(zé)惹你生氣的人一萬次，也沒有辦法改變“ta惹你生氣了”這個事實，甚至我們都沒法保證下次ta不會再惹你生氣。但如果我們改變自己對這件事的看法，不再認(rèn)為這是一個多么值得計較的事，或者就把這件事看成一個正常的生活場景，生完氣也就過去了，難道不是簡單得多？
有的人可能會說，道理是這個道理，但是做不到啊。不得不承認(rèn)，確實如此。因為相比較而言，承認(rèn)A是錯的比承認(rèn)B有問題容易得多，因為承認(rèn)B有問題相當(dāng)于承認(rèn)自己有問題，我們天生的自我保護機制不允許我們這么做。因此，即便我們能意識到應(yīng)該改變B而不是A，那也是事后分析的結(jié)果，大部分人的第一反應(yīng)還是A有問題。
一些值得思考的特殊場景
針對ABC理論，網(wǎng)上有一個有意思的回答。他是這么說的：“我開始覺得這個ABC理論很對，但現(xiàn)在開始產(chǎn)生懷疑。舉個例子，比如我好好在路上走著突然遇到車禍?zhǔn)茿，我情緒悲傷是C，難道是因為我覺得自己倒霉的信念B錯誤？所有正常人都是這么想的吧。難道A我車禍了，B這是上天給我的考驗，天將降大任于斯人也......就會產(chǎn)生開心的情緒C了嗎？這種信念才是非人哉的信念吧。”
我覺得他說得很有道理，如果說作者舉的睡覺的那個例子用ABC理論是有可行性的，那上述的例子就不是很可行了。把飛來橫禍導(dǎo)致的不良情緒按照ABC理論去處理，認(rèn)為是自己思考的方式有問題，這是正常人類能做到的嗎？
這個例子與作者所舉的例子最大的不同其實是程度上的不同，車禍和睡眠被攪確實不可同日而語。但即便我們做不到歸因自己的非理性信念B，我們還可以把這件事當(dāng)成一個誰都有可能會經(jīng)歷的事件，負(fù)面情緒的產(chǎn)生也很正常，只要不過度糾結(jié)“為什么偏偏是我”這種問題即可。
前事不悔，往后清明。
