愛國主義：愛國作為一種情感，是人類自國家產(chǎn)生以來對自己祖國持有的一種最深切的政治情感，這種深切的政治情感背后，是對國家的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。法國思想家伏爾泰曾說：“除了法國引起我的興趣和感情以外，我再?zèng)]有別的興趣和感情。”而“愛國主義”這個(gè)詞匯，晚清才比較通行，但從它所表現(xiàn)的愛國情感和內(nèi)涵的愛國觀念算起，大概同國家政權(quán)的存在一樣古老。愛國主義的要義是忠誠地?zé)釔圩约旱淖鎳??！傲π姓吡钊似鹁?，背反者為人所不齒”，古今中外，概莫能外。對內(nèi)，為祖國的獨(dú)立、富強(qiáng)、民主，為同胞的自由、平等、幸福盡己所能；對外，理性并自覺地維護(hù)華夏五十六個(gè)民族組成的大家庭在各個(gè)領(lǐng)域的生存空間。愛國主義主要體現(xiàn)為一個(gè)“愛”字。
民族主義：民族主義觀念是近代以來在西方世界才開始出現(xiàn)的，它強(qiáng)調(diào)民族認(rèn)同、民族獨(dú)立、民族自決等。孫中山將這一觀念引入了中國，提出了“三民主義”中的民族主義問題。1924年1月，孫中山在《中國國民黨第一次全國代表大會(huì)宣言》中，對民族主義進(jìn)行了重新解釋：對外主張中國民族“自由、解放”，免除帝國主義之侵略；對內(nèi)主張中國境內(nèi)各民族一律平等。而此時(shí)，中華民族一體的觀念，也開始得到社會(huì)各界包括少數(shù)民族中堅(jiān)力量的廣泛認(rèn)同。理性的民族主義很大程度上和愛國主義差別不大。但是民族主義很容易走向極端，把熱愛自己的國家和民族，變成對其他國家和民族以及內(nèi)部意見不同者的忿恨。極端的民族主義者，他們熱衷于把自己的思想、意識、行為強(qiáng)加給別的個(gè)體，黨同伐異。民族主義主要體現(xiàn)在一個(gè)“恨”字。
2012年，中國內(nèi)地爆發(fā)了大規(guī)模反日游行。許多學(xué)校學(xué)生、社會(huì)各界民眾自發(fā)上街，響應(yīng)聲勢浩大的反日、抵制日貨運(yùn)動(dòng)，民族主義情緒高漲。多地的反日游行，最終都出現(xiàn)了打砸搶行為，日系車被砸，日式餐廳被砸，甚至還出現(xiàn)熱血青年用U型鋼鎖砸穿日系車主顱骨，致其終身癱瘓的悲慘結(jié)果。
一個(gè)被仇恨煽動(dòng)的民族主義群體，內(nèi)部的仇恨、對抗、暴力情緒互相傳染、燃燒、膨脹，會(huì)慢慢變得扭曲畸形。在這樣的環(huán)境下，個(gè)體是很難保持理智的，最終會(huì)釀成各種流血沖突的群體事件，造成驚人的社會(huì)破壞力。
這種方式真的是“愛國”嗎？這不是愛國主義，而是極端的民族主義情緒在作祟。時(shí)隔多年，極端民族主義仍然沒有消退，反而以更加隱蔽的方式，愈演愈烈。如今互聯(lián)網(wǎng)上，互相攻擊、謾罵、侮辱、嘲諷，充斥著各種各樣的網(wǎng)絡(luò)暴力。面對各種社會(huì)現(xiàn)象，群眾在不明真相的情況下，就被煽動(dòng)起來站隊(duì)。遇見與自己意見不同的同胞，肆意攻擊、貼標(biāo)簽、扣帽子，以“愛國”主義之名，行“極端民族”主義之實(shí)。
華夏民族之幸在于，中華文明所孕育的偉大思想文化。今天中國的和平和穩(wěn)定，是億萬同胞們用鮮血和生命換來的，我們不應(yīng)忘記我們曾受到的屈辱和磨難。同時(shí)，中華民族的偉大復(fù)興，絕不是強(qiáng)大后去找其他國家、民族報(bào)仇雪恨，而是保護(hù)華夏民族過上更加富裕、文明的生活。
