一開始讀《六祖壇經(jīng)》的時候，書里有個地方讓我挺意外的?；菽艹醮伟菀姾肴檀髱煹臅r候，被大師說成是嶺南未開化的蠻夷，還由此質(zhì)疑他成佛的可能性，惠能一番“人有地域之分但是成佛的本性沒有地域之分”的回答讓大師立即感受到了他的慧根。
不過，弘忍大師沒有立即重用惠能，而是先讓他和其他弟子一樣去后院干活。后來再見到惠能的時候，弘忍大師說出了這當中的緣由，原來他是怕給惠能招來惡人的嫉妒與迫害。
在弘忍大師和惠能說話的現(xiàn)場都有些什么人呢？無非就是大師的一眾弟子，大師能有這樣的心思，說明他對自己的弟子、對人性還是挺了解的。讀到這里的時候，我不禁感嘆，原來得道高僧也并不是我們 想象的那樣不食人間煙火，相反，他們對世間善惡都看得很明白。
而這里也和書的后半部分有一處是相對應(yīng)的，在“懺悔品”這一章當中，惠能大師為大家傳授“解脫知見香”的時候就說，雖然自己心中要不被外境所攀援，不為善惡所牽，但是也不能沉溺于虛空，枯守一片死寂，而要廣博學(xué)習，增長見聞，識見自己的清凈本心。
學(xué)習什么？我認為這當中既包括經(jīng)史子集這類學(xué)術(shù)知識，也包括待人接物的人情世故。很多時候我們都容易走進一個誤區(qū)，認為佛家總是將一切論入虛空，但其實真正領(lǐng)悟到佛法的人就是應(yīng)該像慧能這樣把自已所感悟的佛法運用到生活當中，去實踐去體驗，因為，現(xiàn)實的生活才是真正的修行道場。所謂“佛法在世間，不離世間覺”，體現(xiàn)的就是這個道理。
佛法在世間是不生不滅的，真理在世間是不會變的，不過在不同的地方和不同的時間，表達有所不同而已。這樣看來，也就沒有出世和入世這一區(qū)別之說了。
