王陽(yáng)明在給兒子的家書(shū)中曾說(shuō)：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹(shù)果，心是蒂；蒂若壞，果必墜?！边@里的意思是，學(xué)做人的根本在于對(duì)心的培養(yǎng)。就像果實(shí)和樹(shù)木，心就相當(dāng)于它們的蒂，蒂要是腐爛了，結(jié)出的果子肯定不會(huì)長(zhǎng)大、長(zhǎng)熟，反而會(huì)更快墜落。
要想成長(zhǎng)為一個(gè)健康、強(qiáng)大、有品行、對(duì)社會(huì)有用的人，培養(yǎng)心性是基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代在人才教育領(lǐng)域也有著很好的警示作用。
同樣的道理，王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中也做了重要的說(shuō)明，即“種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。欲樹(shù)之長(zhǎng)，必于始生時(shí)刪其繁枝；欲德之盛，必于始學(xué)時(shí)去夫外好。如外好詩(shī)文，則精神日漸漏泄在詩(shī)文上去。凡百外好皆然”。
概括出來(lái)，先生想表達(dá)的意思是：種樹(shù)必須先培育樹(shù)根，培養(yǎng)德性必須先存養(yǎng)本心。想要樹(shù)木生長(zhǎng)，必須在幼苗時(shí)懂得刪剪繁枝；而想要擁有好的德性，必須在受教育初期就摒棄外在的一些愛(ài)好。就好像愛(ài)好是作詩(shī)，如果不提前注意分寸和主次，那么在提高德行的過(guò)程中，人就會(huì)不自覺(jué)地把精力轉(zhuǎn)移到詩(shī)文上去，忘記了初衷。其他的情況也是一樣的。
當(dāng)我們想要做成、做好一件事，最重要的就是要守住心性，真正做到專心致志，不為外物分神，這就像種一顆大樹(shù)，要砍去雜亂的枝杈，根干才能粗壯一樣。
又曰：“我此論學(xué)，是無(wú)中生有的工夫。諸公須要信得及，只是立志。學(xué)者一念為善之志，如樹(shù)之種，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長(zhǎng)。生氣日完，枝葉日茂。樹(shù)初生時(shí)，便抽繁枝，亦須刊落，然后根干能大。初學(xué)時(shí)亦然。故立志貴專一?！?nbsp;
先生又說(shuō)：我這樣論述學(xué)問(wèn)，是無(wú)中生有的功夫。諸位如果相信，便要立志。為學(xué)之人有一個(gè)為善的念頭，就像是樹(shù)的種子，既不要去助長(zhǎng)它，也不要忘卻它，只管慢慢培育，自然會(huì)日漸生長(zhǎng)起來(lái)。生機(jī)一天天旺盛，枝葉一天天繁茂。樹(shù)木初生時(shí)，便會(huì)長(zhǎng)出多余的繁枝，必須加以剪去，然后根干才能粗壯。初學(xué)的時(shí)候也是一樣的道理，所以立志貴在專一。
努力總會(huì)有回報(bào)、做事貴在專一的道理其實(shí)大家都懂，但王陽(yáng)明先生在這里的表達(dá)卻引發(fā)了人們更多的思考。為什么要培養(yǎng)善的念頭？為什么要倡導(dǎo)專一？為什么要堅(jiān)持培養(yǎng)自身的德行？
因?yàn)閳?jiān)持從善良的心性開(kāi)始是教育的重點(diǎn)，也是培養(yǎng)出一個(gè)品德高尚的人的基礎(chǔ)。澆花澆根，這是自然規(guī)律的總結(jié)；而育人育心，也是眾多先賢對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)知?！翱磫?wèn)題抓重點(diǎn)，從基礎(chǔ)做起”，這不應(yīng)該僅僅局限于成為做成功一件事的方法論，它更是人們對(duì)真善美品德的尊崇和追本溯源。
做人、做事最重要的就是“養(yǎng)心”。而本心就是人們培養(yǎng)德行、做任何事的基礎(chǔ)。
