東野圭吾的小說里有一段話，大致是這么說的，“明明你那么善良，可我就是恨你，我恨你搶先實現(xiàn)了我的理想，我恨我當初如此不屑的你如今有了光明的前途……我恨我自己的懦弱，恨我運氣不夠好，我把對我自己的恨一并給你，全部用來恨你。讓你帶著世人的罵名下地獄。在你死以后，我再繼續(xù)恨你?！?/p>
現(xiàn)實中或許沒有小說如此極端，但卻不乏心底深處藏著疤的，執(zhí)著于某件事而放不下的，這些都是痛苦的根源，而大多數(shù)人似乎都不知該如河處理它們。
一些人選擇默默接受，期望通過時間去撫平一切，可傷疤不是被風卷起的衣角，無論怎么撫都是撫不平的，最后只能在心底里潰爛，傷及肺腑。
另一部分人的方式可能就比較極端，當承受不了這種痛苦時，他會選擇將這些痛苦轉(zhuǎn)移給其他人，咆哮、責備、傷害...通通都發(fā)泄到他認為那個讓他感到痛苦的人身上。可真的是那個人讓他痛苦了嗎？
曾經(jīng)聽過這樣一段話：某個時間，你不喜歡周圍所有的人，討厭周圍所有的事，可現(xiàn)在回想或許，你只是不喜歡當時的你罷了。
執(zhí)著于他人的問題的時候，是否真的看到了自己的心，將痛苦發(fā)泄給別人的時候，是否回歸了一片清明。
答案大多是沒有，他會帶著這份恨意，從生到死。
乍一聽，似乎覺得不可思議，不禁想問，難道這么長的歲月里，他未曾有一刻想過放下嗎？
當然想過，畢竟誰也不想一直痛苦下去，可...放不下。
放不下，世上很多的人，包括我自己，常常會陷在一件事情里難以自拔，我知道這樣會痛苦不已，可就是無法放過自己，與自己和解。
我們都被困在了小小的一隅，找不到紓解的通道。
《六祖壇經(jīng)》這本禪宗著作或許可以為我們撥開迷霧，釋疑解惑。里面講到，若能了悟般若智慧，不住不執(zhí)，見自本心，識見本性，就能解脫無礙。
那么如何才能見自本心呢，什么樣的人才能見自本心呢？本心到底是什么？真的能幫助人們擺脫煩惱嗎？
對于一個對佛教思想初有了解的我來說，不免有諸多疑問。對于佛教的了解，大多是從寶相莊嚴的佛相和寺廟里誦經(jīng)的師父那里開始的，但佛教真正的思想內(nèi)涵卻是從《六祖壇經(jīng)》這本書里才有真正的感悟。
佛教早在西漢就傳入中國，佛教徒眾多，但真真正正懂佛的有幾人呢？每日焚香誦經(jīng)，靜坐參拜就一定能成佛嗎？相反，整日忙于生活，奔波勞碌就一定與佛無緣嗎？
六祖慧能早在他所在的時代就說過，“人雖有南北，佛性本無南北”，每個人身上都有佛性，只是被一些凡塵俗物所蒙蔽了，清靜佛性在每個人念念不忘的自心之中，眾生皆可成佛。
萬事萬物因緣而和，花草樹木，人魚鳥獸在同一個地方存在，卻在各自的世界里探索，任何事物的相遇都是轉(zhuǎn)瞬即逝的緣，都是虛幻無根的。
所以身邊一切的外物看似是實的，其實都是空的，仔細想想，一個人從出生到死亡，有什么是能終身伴隨的呢，是兒時的玩具，珍貴的相冊，還是你的父母，你的伴侶？沒有，這個答案聽起來無比絕情，我們不禁感到迷茫，這一生忙忙碌碌到底得到了什么。
凡所有相，皆是虛妄，外界的一切都是空的。那內(nèi)心呢？我們可以向內(nèi)求索，忘乎自己的身軀，只看自己的本心，找尋那個清凈的地方，用心去感受它。
這個時候你會發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的煩惱，痛苦都是那么的渺茫，你不禁自嘲，自己竟在那么小的事情上糾結(jié)不定。
你驚訝于自己的變化，因為就連你自己都沒有發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個只藏在小小身軀里的自己了，你的心里早已裝滿了日月星宿、山河大地。
而此刻，你已經(jīng)不會為這個小小的變化而歡呼雀躍了，但你也并沒有一絲一毫的悲傷，因為你即將看到自己的本我智慧。
一旦得到，它將與你永遠相伴，從生到死，從繁盛到枯萎。到了那個時候，你會發(fā)現(xiàn)，其實生死也早已不是什么要緊事了，因為你會看到極樂。
極樂世界，有些人一生都在苦苦尋找這個地方，它很難找，因為它在世界的任何一個角落；它也很容易找，因為它就在你的心中。
那么佛到底是什么？
它不是人，也不是神，它其實就是你自己。
你可以成佛，我也可以成佛，眾生皆可成佛，難就難在如何明心見性。
識見本心，自然不必拘泥于形式，入世就是出世，真正能見心的，就是一瞬間的事，是為頓悟，頓悟即見如來。
