小時候在電視劇里聽到過兩首詩，分別是“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”和“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。當時覺得這兩首詩都寫得很好，且字句間似有關(guān)聯(lián)，但沒去深究其中淵源，只模糊知道是佛偈。
后來，《六祖壇經(jīng)》告訴了我答案。原來，這兩首詩分別出自弘忍大師的兩個徒弟神秀和惠能。一日，弘忍大師召集眾弟子，要求他們用自己本有的般若智慧作一首體認佛法大意的詩給他看，經(jīng)認證徹悟佛法大意的人將繼承他的衣缽。
大弟子神秀寫下“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！边@首詩，弘忍大師叫門下弟子全部念誦此偈，以識見自性。眾人遵照教誨去念誦這首詩，無不歡喜稱道。
但當神秀自己問起時，弘忍大師卻告訴他，他的這首偈還沒有認識到本性，只是到了佛門前，還沒有登堂入室。正當神秀為此苦惱時，偶然聽聞門人念誦該偈的惠能福至心靈，作“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！币辉姡罱K得到五祖弘忍大師的認可，繼承了他的衣缽。
讀到這里，兩首詩的差別已經(jīng)很明顯了。相比于神秀的“時時勤拂拭”而言，惠能的“本來無一物”更能體現(xiàn)佛法的奧義。但我仔細思考二者之于我的區(qū)別，有一些別的感悟。
神秀的那首雖然不如惠能的那首境界高，卻更加適合大多數(shù)普通修習者。敦促他們明心見性，時常自省。對于普通人來說，能做到這樣已經(jīng)十分不易。人與人的資質(zhì)是有差別的，很多人終其一生也難以企及惠能詩中的境界。并且，這種具體可實施的方法論型佛偈，既適用于佛教入門修煉，又能指導俗世生活，具有更強的普適性。
惠能的那首固然更接近修行的最高境界，卻很難把握，只適用于那些“有慧根”的人。它更像是一種世界觀，將高階的佛教奧秘展示給我們看，但也僅止于看了。對于普通修習者和俗世之人來說，一味追求惠能詩偈中的境界反而容易陷入虛無主義的漩渦，從而迷失自己。
這令我想到《傳習錄》中的一個觀點，圣人和普通人的區(qū)別大概就在于，圣人明心見性的程度更高，受蒙蔽的更少；而普通人受限于資質(zhì)等因素，很可能窮盡一生也難以企及。但只要設立目標，躬行自省，就是在明心見性的正確道路上了。
正如王安石在《游褒禪山記》里寫到的，“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣”。只要我們知道路在何方，進而盡畢生之力去前進，那么即使最終并沒有走到路的盡頭，也能無怨無悔了。
當然，那些“有慧根”的人更適用于“道之所在，雖千萬人吾往矣”。即便千難萬險，我也要去那個真理存在的地方。
在我看來，這兩首詩偈并無高低之分，只是適用的群體不同罷了。我們這種平平無奇的蕓蕓眾生，能做到“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，就已經(jīng)是行走在正確的道路上了。
