佛教作為一種宗教，一出現(xiàn)就承載了信徒們深深的精神寄托，人們吃素念經(jīng)、禮佛拜懺，都是為了祈求佛祖保佑自己，尤其是在遇到挫折的時(shí)候，這種愿望更加深切。但其實(shí)，無(wú)論是不是佛教信徒，佛法對(duì)于一個(gè)人的意義遠(yuǎn)不止祈求保佑與心安。
《壇經(jīng)》開(kāi)篇，弘忍大師召集所有的弟子，說(shuō)：“世人如何解脫生死是很重要的問(wèn)題，你們整天只知持戒修善追求人天福報(bào)，而不知修慧，脫離生死苦海。你們自我本有的佛性如果迷失了，做功德、求福田又哪里能救你們脫離苦海呢？”
只求福田，不懂修慧，這正是很多人對(duì)參禪、尋悟的偏離之處，或者說(shuō)是處在修習(xí)佛法的的最淺的層次。
親近佛教，渴望從虔誠(chéng)地敬香、拜佛、供養(yǎng)中能獲得健康、平安等各種功德利益，這是有所求，求福德智慧、求自我的凈化、求諸事的圓滿。但苦難的世界渺茫無(wú)際，就像弘忍大師說(shuō)的，只知道求福田不知修慧，是沒(méi)辦法真正從苦難里出來(lái)的。為此，必須時(shí)刻進(jìn)行自我修行。
通過(guò)不斷的實(shí)修，人可以慢慢地從種種迷惑中掙脫出來(lái)，明白這世上所有的錯(cuò)誤都是人心所現(xiàn)。而要想出來(lái)，就必須看破這種幻影。《金剛經(jīng)》云：“若以色見(jiàn)我，以音聲求我。是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)！”
一味地求“如來(lái)”，是不能見(jiàn)到真正的“如來(lái)”的。“一切眾生，悉有佛性”，只要用自己清凈的本心，就能參悟成佛。宋代青原行思禪師曾說(shuō)，參禪有三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪悟漸深，則看山不是山，看水不是水；徹悟后，看山仍然山，看水仍然是水。
無(wú)論是看山還是看水，根本都在于內(nèi)心。而這不僅僅是指參禪，更是概括了人的生命過(guò)程。學(xué)習(xí)、事業(yè)、愛(ài)情，都是同樣的道理。
王維曾談治學(xué)三重境界：“第一境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；第三境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！?/p>
在我看來(lái)，王維的治學(xué)三境界和青原行思說(shuō)的參禪三境界有異曲同工之妙。人在經(jīng)歷了諸多事情，生命的厚度被增加之后，會(huì)越來(lái)越知道自己想要什么，越來(lái)越明白自己清凈的本心。在達(dá)到這一境界之前，修煉之路漫漫。
總而言之，修行如同心靈的跋山涉水，每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)時(shí)省察自己所處的境界，立志，發(fā)愿，精進(jìn)，解脫。修慧既成，福田自來(lái)。
