對(duì)王陽明先生及其心學(xué)有所了解的人，都知道陽明先生龍場(chǎng)悟道的事。
正德初，宦官專權(quán)，王陽明因仗義執(zhí)言，被廷杖、流放至貴州龍場(chǎng)。流放途中，王陽明一路上被追殺，差一點(diǎn)遭遇海難，輾轉(zhuǎn)江湖，生命受盡踐踏和人情冷暖，人生似乎已至絕境。
然而，這一切并沒有熄滅王陽明心中的那盞明燈，反而激發(fā)出他的潛能。通過在“心”上做功夫，他奮力自救，于龍場(chǎng)一夜悟得“知行合一”的大道，在絕境中完成自救；在貴州期間，他與苗人交朋友，和土司交往，并幫助當(dāng)?shù)仄蕉☉?zhàn)禍；在修文縣龍場(chǎng)驛當(dāng)驛丞期間，王陽明在貴陽講學(xué)，帶動(dòng)貴陽興起讀書之風(fēng)，曾經(jīng)的“絕境”已變成了桃源。
這其實(shí)是一個(gè)“逆商”，古今中外，成大事者，都是逆商很高的人。因?yàn)椤叭松蝗缫馐率司拧?，通常是按起葫蘆起了瓢。麻煩往往如影相隨，讓人無法徹底甩掉，不妨把麻煩看做是生命中賴以表現(xiàn)自己韻律的一部分，以豁達(dá)、從容的心態(tài)而處之。
范仲淹，廟堂之上看不開，江湖之遠(yuǎn)反倒是看開了，原來所追求的，到頭來還是一顆赤誠之心；蘇軾，回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴，原來竹杖芒鞋輕勝馬也是一種意境；辛棄疾有一腔愛國熱情，卻不受重用，仍發(fā)問“廉頗老矣，尚能飯否”，原來他從未放棄，時(shí)刻準(zhǔn)備著為國出力。
“逆商”如何培養(yǎng)？我們?cè)谀婢持袘?yīng)該如何自處？
既然時(shí)局不利，越要解放自己的心態(tài)，不能鉆了牛角尖，往死胡同想問題，往開了想問題，就像解繩結(jié)，先要讓繩子松下來才好解，越擰巴越死結(jié)。尤其是要問問自己啥是最重要的，人只有知道這一點(diǎn)才算的上接了地氣。比如陽明先生認(rèn)為踐行自己的良知最重要，身處龍場(chǎng)的那個(gè)破地方反而不重要了。
另外就是要積極與人交流，人畢竟是社會(huì)動(dòng)物，塑造外界良好的生存環(huán)境，從人群中借勢(shì)，既有助于維持自己比較健康的心態(tài)，也有助于尋找新的機(jī)會(huì)，陽明先生不固步自封，不自怨自艾，而是入鄉(xiāng)隨俗，深入當(dāng)?shù)?，若不與苗人交流，土司哪能聞其名，又哪有機(jī)會(huì)去貴陽呢？
不在乎所處之地，就有了地利，不固步自封，與人為善，就占了人和，但還要有耐心，“守得云開見日出”，就有占得天時(shí)的一天。
如此看來，所謂逆境乃是讓人做做減法，整理行囊，反思自己的待人接物，審視自己的內(nèi)心，為了順境做好準(zhǔn)備的必要步驟。先生在龍場(chǎng)悟道的“陽明心學(xué)”教會(huì)人們重視良知，重視完善自我，重視對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這些內(nèi)容在當(dāng)下社會(huì)中具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“萬物之理不外于吾心?！笨陀^的事物沒有被心知覺，就處于虛寂的狀態(tài)。如深山中的花，未被人看見，則與心同歸于寂；既被人看見，則此花顏色一時(shí)明白起來。心中之理，就是至善，心外無理也就是心外無善。桃源勝境與人間地獄只在一念之間，知行合一就是桃源，自欺欺人就是地獄。
納粹集中營的一位幸存者說過，“在任何特定的環(huán)境中，人們還有一種最后的自由，就是選擇自己的態(tài)度。”
是呀，所謂的彎路和直路，都是人生的必經(jīng)之路，無謂順境逆境，都是當(dāng)下之境，回憶過去，我們總是忽略掉一些美好的時(shí)光。環(huán)境無法改變，但心態(tài)可以自己選擇，學(xué)會(huì)在不如意的處境中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的積極的一面，心路寬闊，哪里都能變成桃源勝境。
