聽(tīng)過(guò)很多道理，卻依然過(guò)不好這一生
很多年過(guò)去了，韓寒的這句調(diào)侃言猶在耳。當(dāng)時(shí)初讀來(lái)，不禁十分感慨，還覺(jué)得很有道理，心想這不正好暗搓搓概括了很多人的半輩子嗎？每天按部就班，明日復(fù)今日，今日復(fù)昨日，日日夜夜，生生不息。
可是我們不禁要問(wèn)，為什么？懂道理、學(xué)知識(shí)，為什么與“過(guò)好一生”的結(jié)果沒(méi)有必然的聯(lián)系？王陽(yáng)明的回答可能會(huì)指引我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題有更深的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“未有知而不行者。知而不行，只是未知?！?/p>
知與行不能離開(kāi)彼此獨(dú)立存在，當(dāng)知與行被私欲隔斷，就既沒(méi)有知，也不能行。世上沒(méi)有知而不行的事，而當(dāng)你表現(xiàn)出知而不行狀態(tài)的時(shí)候，最根本的原因只是因?yàn)槟悴皇钦娴闹?/p>
我們經(jīng)常自認(rèn)為懂得很多大道理，就可以為人師為人長(zhǎng)，并擺出一副孺子不可教的樣子，訓(xùn)斥、教導(dǎo)、勸誡，給別人指出一條康莊大道。卻不知，這不是真的懂得，與別人來(lái)說(shuō)可能也不是積極的建議。
很多人可能會(huì)認(rèn)為達(dá)成某件事情，是堅(jiān)持作用下的結(jié)果，是習(xí)慣的一種?？墒?，后來(lái)發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣并不單純表現(xiàn)為一種行為動(dòng)作，按部就班的生活態(tài)度也是一種習(xí)慣，只是這種習(xí)慣是思想層面的固步自封，很少被認(rèn)識(shí)到而已。
道理也是如此，聽(tīng)過(guò)卻并未真正用“心”去體悟，未體悟?qū)е挛锤吨T行動(dòng)，時(shí)間久了也就如過(guò)縷云煙，消失不見(jiàn)了。
知行合一，知到深處便是行
以前看美食節(jié)目，記得評(píng)論區(qū)有句話：“眼睛學(xué)會(huì)了，手沒(méi)學(xué)會(huì)?！边@就好像我們知道讀書的好處，卻從不花時(shí)間讀書一樣；知道堅(jiān)持、努力后，一定會(huì)有番成就，卻不夠努力和堅(jiān)持；知道謹(jǐn)言慎行是正確的，也控制不住偶爾會(huì)在網(wǎng)上對(duì)別人進(jìn)行人身攻擊……
這就像蘇格拉底堅(jiān)持的“無(wú)人有意作惡”，一切罪惡都來(lái)源于人的愚昧無(wú)知。如果一個(gè)人真的知道什么是善，那他一定會(huì)朝著善的方向去做。如果他沒(méi)做，原因只是他并未真正認(rèn)識(shí)到善。壞人作惡，也正是對(duì)于善的無(wú)知。
當(dāng)不是真的意識(shí)到讀書的重要、努力的重要、慎言的重要、善的重要，一切表現(xiàn)出來(lái)的行為終將與初衷背道而馳，然后漸行漸遠(yuǎn)。知與不知的標(biāo)準(zhǔn)，在于行與不行。
不過(guò)必要不充分不等于充分不必要，有些人雖“行”，卻也并不“知”。三毛曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是藏不住的，閉上嘴巴，眼睛也會(huì)說(shuō)出來(lái)。”如果愛(ài)一個(gè)人，那么他的行為一定會(huì)表現(xiàn)出愛(ài)意，語(yǔ)言、眼神、微笑的嘴角，愛(ài)意的流淌藏不住也控制不住。但是很多人表現(xiàn)愛(ài)意卻并不愛(ài)，這也是知行合一的反面例子之一。
所以王陽(yáng)明才會(huì)說(shuō)：“真知即是行。知而不行，是為不知，行而不知，可以至知”。知和行是分不開(kāi)的，只有知行合一才是真知?，F(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)一個(gè)人的行為變成一種高度自覺(jué)、自發(fā)的行為習(xí)慣時(shí)，他離“知”的境界也就越來(lái)越近了吧。
結(jié)語(yǔ)
《中庸》里講到：博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。邏輯層層遞進(jìn)，語(yǔ)言一氣呵成，知在行里，行在知里。知行合一，才是為真知。
