圣人說仁
有人向王陽明先生問仁，先生是這么回答的：現(xiàn)在仁有些衰弱，是因?yàn)槭廊税焉吹锰?，不管該死與否，一定要委曲求全，保全性命，因此把天理都丟了。忍心殘害天理的人，還有什么事做不出來呢？先生認(rèn)為，如果違背了天理，就和禽獸沒有差別，即便在世上茍活千百年，也不過是做了千百年的禽獸。學(xué)者要在這里看清楚，比干、龍逢，只因?yàn)樗麄兛吹们宄圆拍艹删退麄兊娜省?/p>
在王陽明之前，儒家的孔孟就已經(jīng)對仁進(jìn)行了闡述?？鬃诱f，仁人志士是不會貪生怕死而損害仁的，只有犧牲生命而成全仁。孟子說，趨利避害是人的本能，人人都喜愛生存，憎惡死亡，但生與義存在沖突之時，還是有人選擇義而放棄生，是因?yàn)橛邢矏鄢^生存的事物，有厭惡超過死亡的事情。
圣賢們不但能放下眼前利益，個人得失，放下榮辱，連生死都能放下。但其實(shí)，不僅僅是賢人有這樣的思想，人人都是有的，只是賢人能夠保持不喪失。普通人一直都要在回到仁，守住仁上做格物的斗爭。
仁之于個人
仁之于個人來說，算是什么呢？我也把它理解為“良知”，是什么可為，什么不可為的底線，而不是馬上就要升華到生與死的選擇中去。
譬如你是廚師，那么認(rèn)真炒出營養(yǎng)健康又美味的菜，而不是用劣質(zhì)原料放很多對人有害的添加劑，就是對客人和雇主的“仁”；譬如你是歌唱家，那么專研音律，唱出給人帶來正能量以及心靈慰藉的歌曲，而不是為了迎合市場而低俗炒作，就是對聽眾的“仁”；譬如你是老師，那么像學(xué)生毫無保留的傳授知識，因材施教而不是誰的成績好，家長更厲害有偏向誰，就是做到了為人師者的“仁”。
有了惻隱之心，就是仁的發(fā)端了。仁之于個人，體現(xiàn)在日常小事中，體現(xiàn)在每一次善惡選擇中，選擇站在正義的一方，即使會讓你為了“熊掌”而暫時失去“魚”，卻讓你保留住了做人的根本。
仁之于企業(yè)
某些令人尊重的公司，他們與消費(fèi)者建立了良善而持久的連接，即品牌，以至于這家企業(yè)無論生產(chǎn)什么產(chǎn)品，消費(fèi)者在沒有使用之前就已經(jīng)相信他們的產(chǎn)品。這些公司的經(jīng)營者，真正把消費(fèi)者裝進(jìn)了心里。
把消費(fèi)者裝進(jìn)心里，這是所有經(jīng)營者推崇的，但要真正做到卻很難。為什么？根據(jù)圣賢的教誨，小我不去，大我不來。人們常常被小我、私欲所蒙蔽，當(dāng)我們舍不下自己利益的時候，就形成了產(chǎn)品服務(wù)質(zhì)量與成本的零和博弈，把小我放在第一位，又怎么可能把消費(fèi)者放進(jìn)心里？
仁是放下小我的修習(xí)指南。放下了小我，才能真正成就了大我。放下小我的企業(yè)，故能成為大國企業(yè)，全球企業(yè)，為推動人類文明而付出貢獻(xiàn)的企業(yè)。
王陽明先生說，人人皆可以成為圣人，之所以有人放不下，還是我們不夠明，還要在明心上下功夫。要在明心上有所得，就要不停的在事上磨煉。
仁之于民族
中華民族之所以屹立五千年，就是因?yàn)橛星案昂罄^的仁人志士為民族的振興和社會的進(jìn)步不惜“殺身成仁”“舍生取義”，他們有的為救國救民嘔心瀝血，有的為抵御外敵奮勇迎戰(zhàn)，有的仗義執(zhí)言，為民請命，有的清正廉潔，剛直不阿。
缺乏見義勇為之精神的社會一定是個道德冷漠的社會。一個國家、一個民族，之所以能夠鼎立于世界，在于這個國家與民族擁有敢于為公義而奮斗獻(xiàn)身的英烈志士，他們代表了中華民族的正氣，體現(xiàn)了中華民族的尊嚴(yán)。
中國古代有屈原、岳飛、文天祥這些精忠報國的民族英雄，今天也有劉胡蘭、董存瑞、焦裕祿等祖國的英雄兒女，在今年的抗疫戰(zhàn)中，也有無數(shù)的最美逆行者，勇敢站在抗疫第一線，保護(hù)人民生命安全。他們的熱情與精神，也感召當(dāng)時及后代的人們勇敢地承擔(dān)天下道義的責(zé)任。
圣人心中有仁，人人心中亦有仁。一個有“仁”的民族，才會是所向披靡的民族。
