虛無與存在
價值觀似乎算是思想論域的問題，作為人的主觀感受，它似乎有一種虛無感。一種情況是，假如有人問你擁有什么樣的價值觀，我們常常難以給出一個準確的答復。這種情況似乎加深了它的虛無感。
但沒有實物作為載體卻似乎并不能完全否認它的存在，抽象的事物往往作為更加高級的存在充滿我們的生活，藝術(shù)、情操、真理，熱愛、激情、勇敢，抽象的事物似乎是在生活的點滴中存在著。
價值觀似乎也是這樣，你對待事物的態(tài)度、方式，你對于他人的喜愛、厭惡，你對問題的思考、看法，最終組合了個人的價值屬性。它可能看不見摸不著，說不清道不明，但你能感受到它的存在。
起源與塑造
有了存在的問題后，就可能會思考它的形成。我們的價值觀開始于何時？它是如何被培養(yǎng)的？
起源問題似乎沒有準確的答案，每個人完全不同的經(jīng)歷注定擁有不同的價值觀，也很難在某個時間去確定它的出現(xiàn)。
但顯然，每個人的價值觀必定都有他自己的起源，存在的事物都應該有源頭，即使它很難找到一個準確的地點。
很難講清何時自己的價值觀開始建立。一個方向可能是在大學時期有了一些基本的思想認知后，但又深感價值觀的建立應該與個人早期的成長環(huán)境熏陶有很強的關(guān)聯(lián)。如果說基本的思維認知是價值觀建立的基礎(chǔ)框架，那么早期的環(huán)境影響似乎是更底層的價值溯源。
而事實上，起源是很難改變的東西，我們也不必去改變它，相比糾結(jié)于起源問題，關(guān)注價值觀的后期成長與塑造似乎是更重要的東西。
如同價值觀更多體現(xiàn)在生活中的點滴一樣，我們經(jīng)歷的種種，也在不斷塑造價值觀。討厭或喜歡的人和事都是在強化自己的價值屬性，當然，又有可能是削弱與改變。
推翻與重構(gòu)
價值觀在塑造的過程中似乎是在不斷推翻與重構(gòu)的。
在價值觀形成的早期以及往后相當長的一段時間里，盡管最底層的價值溯源不容易改變，但在其構(gòu)建的過程中，各種事物不斷涌進生活，思維不斷受到?jīng)_擊，人的整個價值體系似乎是在不斷改變的?？赡苁且驗榻?jīng)歷的重大事件，也或許是偶然間的靈光乍現(xiàn)。
但這似乎又是一個逐漸完善的過程，它像是在建造一座價值城堡，這座城堡原本應該是一座廢墟，我們將生活的經(jīng)歷、思維的認知轉(zhuǎn)化成一個個構(gòu)造它的瓦礫，或小心、或大膽地進行堆砌。
當精神風暴來臨時，那些不穩(wěn)固的構(gòu)造便搖搖欲墜，進而破碎，甚至造成整個城堡的崩塌。破碎或崩塌后可能會是一片混沌，有人可能會茫然，也有人會重頭再來，繼續(xù)建造新的城堡。而且這種推翻與重構(gòu)可能會是一個很長的循環(huán)過程，即不斷地推翻，不斷地重構(gòu)，我們甚至不知道何時才能真正將它建成。
但如同價值觀有它自身內(nèi)在的底層支撐，它的推翻與重構(gòu)在更多時候是在不斷強化這種底層支撐。盡管可能會陷入循環(huán)的推翻與重構(gòu)，但相對于前期的完全崩塌，后期更多是在不斷完善與穩(wěn)固。
我的價值觀
盡管價值觀有它的虛無性，但還是想找尋一些不太抽象的東西去描述它，使自己對自我有更多的認知。
經(jīng)過不算太長的思想洗禮與生活經(jīng)歷，自身對價值觀似乎有了更為明確的認知，這種認知有些簡單，但自己卻還算認同——做有價值的事。
這種觀點似乎是一種價值判斷。對自身來說，這種觀點在提醒自己:你所做的事有無價值，對自身成長有無價值，對社會有無價值。對別人來說，他們所做的事在我看來有無價值，這種價值就無法或不應該考慮自身，也很難考量對他們的價值，更多的考量便需要鎖定在社會價值的領(lǐng)域里。雖然對他人作價值判斷是不應該的事，但若這種判斷不摻雜對個人利益的追逐和對他人的詆毀，只作為意見表達的一部分，似乎也是可行的。
這種觀點也似乎加入了些許現(xiàn)實主義的意味——將價值觀落腳到具體的事物上。這種想法似乎也是自身價值觀在推翻與重構(gòu)中逐漸發(fā)展起來的，過去的價值觀認知里，抽象的理想主義較多，從抽象到具象，內(nèi)涵改變雖然不多，但形式上的變化依然對價值觀的構(gòu)建具有指導意義。
同時，從抽象到具象的變化，并不意味著理想主義的崩塌。從某種意義上說，理想主義也是價值觀的一種底層支撐?？赡苷怯袑γ篮玫南蛲c追求，才會在是非對錯的論域里一直尋找自己認同的答案。
很多時候，真正的沖突是價值觀的沖突。
