生命中有兩次靈魂的枯萎，一次是明心見性這一關(guān)沒有過，一次是死于人情世故。
明心見性這是一個(gè)很大很緊要的話題，儒家之“誠(chéng)”，慧能《六組壇經(jīng)》都在講求此四字，許多人活到三十歲就靈魂過早衰老，一生不快樂，正是因?yàn)槊餍囊娦赃@關(guān)沒有過，今天在此暫不展開細(xì)說。
今天先來談?wù)勚率谷遂`魂第二次枯萎的重要部分：人情世故。
《紅樓夢(mèng)》與《浮生六記》
曹雪芹含淚寫下《紅樓夢(mèng)》。他讓賈寶玉含玉出生，其寓意其實(shí)是人出生的時(shí)候都是帶著璞玉一樣的通靈本性，只是在世間沾染久了，逐漸璞玉布滿污垢，之后璞玉直接變成靈氣盡失，俗氣盡染的頑石。
曹雪芹在書中感嘆，為什么這些中老年仆婦未出嫁前一個(gè)個(gè)是水做的女子，嫁人之后為了一點(diǎn)雞毛蒜皮不惜大打出手，曹雪芹把這歸于沾染了男子的濁氣?？赡苁切φZ。其實(shí)根本是她們?cè)谏鐣?huì)里沾染久了，生存難免紛爭(zhēng)，歷經(jīng)世態(tài)炎涼，漸被這個(gè)世俗給移失了性情。
還有一《浮生六記》很簡(jiǎn)短，寫的都是家常平淡，卻將人在世間一生的平常又重要的精神轉(zhuǎn)折遭遇力透紙背描畫而出。
印象最深的是作者在寫自己妻子蕓娘之死時(shí)候的總結(jié)：對(duì)朋友失義的失望，大家庭內(nèi)部人情往來的復(fù)雜。這兩者成了蕓娘的精神負(fù)擔(dān)，消耗了她的生命。作者沈三白厲害，是他能超越外在的窮通順逆，看見精神的死亡。最后及至肉體死亡。
每讀以往人的作品，不免空對(duì)蒼宇，感慨他們一生遭遇種種悲愁辛苦后了然無存，不覓蹤跡，徒留我這無關(guān)緊要的人一句斯人已去，“浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”的喟嘆。
蕓娘從小家境貧苦，未出嫁就當(dāng)擔(dān)養(yǎng)家之責(zé)。出嫁后活潑不失天性，性情溫和達(dá)理。又非常率性，曾經(jīng)女扮男裝去妓院，或興起夜半賞月，或春來則郊游對(duì)花長(zhǎng)飲。從書中可知作者沈三白亦是童稚之心的人，以記錄他小時(shí)候“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫……”而自喜，以夏蚊成雷作群鶴舞空而自趣。后來卻替朋友擔(dān)保借債，朋友逃走，他被迫攜妻四處躲債逃匿，受盡貧困潦倒。妻子死后，他去四川充當(dāng)幕僚。此后情況不明。
《浮生六記》，是有人恰巧在蘇州的冷攤上發(fā)現(xiàn)其殘稿，只有四卷，至此流落,與世間。
掩卷沉默，不免思人情世故之有趣，之疲累。又覺人生不過百，沉溺污濁而自以為雄霸實(shí)則愧對(duì)天地之間如此精靈的一程！
該如何以避免在人情世故中靈魂枯萎，終此一生，靈氣盡褪？
濃墨重彩入乎其內(nèi)，清淡獨(dú)立出其外
人非草木，無情未必真豪杰。于一切都能做到不動(dòng)情，那是石頭草木，甚至是一種悲哀。一個(gè)美好的人，她必然是有情的。這種有情可以是朱元璋對(duì)天地的“美景一時(shí)觀不盡，天緣有份再來游”。也可以是林黛玉“今年葬花人笑癡”的細(xì)致，淚珠剔透。
癡情，對(duì)人，對(duì)世都癡情是真正活過的人。但，真正性情中人癡情卻不滯于情。曾在西南邊陲的一個(gè)村落遇見兩個(gè)五十歲出頭的村婦閑談，兩個(gè)都剛好丈夫亡故沒幾年。其中一個(gè)說到傷心處未免落淚，感懷人生辛勞，不知所以，草草而終，情不能自已。另一個(gè)人，命運(yùn)不易，生計(jì)常辛勞，卻有著生活給與的堅(jiān)韌。她說她現(xiàn)在心變硬了，很少感懷傷事，否則日子沒法繼續(xù)過的。
這個(gè)農(nóng)人所說的這種心變硬了，不是人世沾染久了鐵石心腸了。而是，與人世不可避免的生老病死中平淡。這不是簡(jiǎn)單的道理，這是生活鍛煉出來的豁達(dá)與通透，也是一種面對(duì)生命的參悟。
壁立千仞，無欲則剛。無欲也不是擯棄生命的一切靈動(dòng)神采，變心目為枯石。而是活在人世，看見欲望，臨在滾滾紅塵，俗世繁華，但不執(zhí)著。濃墨重彩入乎其內(nèi)，面對(duì)一切美妙與殘酷，也時(shí)刻擺脫的開，超然獨(dú)立于世。
熱衷生命，愛人間酒氣羈絆，不拒千里，只為赴一場(chǎng)秦淮河畔燈影槳聲里“元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿”的眾樂。亦在宴席散去后擺手嬉笑，去往“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”之孤獨(dú)中見山川，見天地。
結(jié)語
從來不入世，怎知世間春色幾許，人聲鼎沸之美？一直沉溺紛紜，不知超然，怎知世外有天地之山河可壯闊。
人情世故，不盡是使心之璞玉盡失之地，它也可以是讓生命意趣盎然之源。世本如斯，唯人自解脫。
