做為一個(gè)中國人，自小就深受儒釋道三家影響。
儒家講中庸，中庸之道，不偏不倚。道家看重?zé)o為，無為之道，順其自然。釋家意在出世，萬法不生不滅。
然而到底什么才是中庸、無為、出世，這三者之間又是什么關(guān)系，千百年來眾多能人異士討論不止。亦有人說，若境界到了，三家所言皆是一物，若境界不到，三家所言可化萬物。
儒家中庸，以修身為起點(diǎn)。所謂知止而有定，定而后能安，安而后能慮，慮而后能得。謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，言行舉止，皆發(fā)于心。雖然中庸，卻提倡有為，主張人生必須有所追求，要立志而不斷進(jìn)取。為百姓立命，為萬世開太平。
道家無為，以修行為立足。大道常在，諸事唯人自取。古之真人，微妙玄通，身心內(nèi)外，真如不二。至此境界者，所行即是所愿，應(yīng)為便是愿為。在修身這一方面，強(qiáng)調(diào)順其自然。
佛家出世，實(shí)為修心。佛門四觀法，觀身不凈，觀念是苦，觀心無常，觀法無我。佛門講的心不是分別心，不是你那自憐自愛之心，而是隱藏于你內(nèi)心中最根本的那個(gè)心性。如果說儒家有為、道家無為，那么佛家應(yīng)該就是棄為了，正所謂四大皆空，只有充分覺悟才能從這些虛無中得到超脫，成就佛的果位。
所以三家之言，都離不開一個(gè)修字。修身、修心、修性，雖然精神追求不同，但都旨在引人向善，通過修行來發(fā)現(xiàn)自我、提升自我、完善身心。無論是三家之中的那一家，信仰之人都會(huì)表現(xiàn)出極度的自律。
我想這就是信仰的核心吧，相信自己，無論身處怎樣的境地，依然能夠知善行善、依然能夠追求超脫的方向。
一個(gè)人只有擁有正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和使命感，才會(huì)活得充實(shí)安然，利人利己，活出生命的價(jià)值與光彩，獲得幸福圓滿的人生。做人的態(tài)度決定了我們的未來，做事的方式?jīng)Q定了我們的人生。
偉大與微妙，邊界與現(xiàn)實(shí)，內(nèi)在與外在都在被人類不斷地去理解。而在做出選擇的那一刻，希望所有人都能看到最美好的人生。
