獨坐敬亭山，相看兩不厭
唐李白寫下這句詩時候的寂寞，無人可說。我在四月剛下過雨的清晨，在靜謐云霧繚繞的鳳凰山嶺，獨坐巨石之上。身前滿眼綠色山壁林立如一川瀑布，身后是茫茫天地隱沒在視線模糊之處。
我問我：為什么不自由？
這個念頭一閃而過。我試圖繼續(xù)追問，可是下一個念頭，與隨處遍布生活的一地雞毛而起的念頭把這個追問壓下去了。如同一顆玉石掉進(jìn)了汪洋大海。來不及細(xì)思。
人帶著問題降臨人間，活著。每個人隨身帶著根本困惑走過萬水千山。尋找答案，是每個的宿命。我為什么不自由？好像，只要我找到這個問題的答案，我就永遠(yuǎn)擁有了自由?？墒牵瑹o知如宇宙茫茫，虛空遍布，明白如黑夜之螢火點點。
于滿目春色中莫名傷懷揮之不去。我盡力沉靜下來，再問：我為什么不自由？
我想，那是因為身后的山下有很多社會秩序，它如同巨大的齒輪，安排著每個人。我見一個老者少年卓絕的求學(xué)背景，一路以理想的名義做了種種作為事業(yè)，見他老矣，我再看自己那將要去往行走的山巒，像極了他少年的來路。似乎一切不過一代代人的欲望輪回。
千秋萬歲名 寂寞身后事。在生命結(jié)束后一切方如一根火柴在宇宙的虛空無際之中，一點點熄滅，灰飛煙滅。
及此，我斗膽放下，脫離整個社會秩序，行走山間云海?？墒俏乙膊蛔杂?。我冷眼拿起，進(jìn)入俗世紛擾，可就算及至功成名就，我亦知那不見得即到達(dá)自由。后來，偶然在一個涼風(fēng)里轉(zhuǎn)悠的夜騎之中突然明白：空有自由的形式，不是自由本身。自由無關(guān)外境，在俗世可自由，在山林亦可自由。
自由是一件需要靈魂與直達(dá)本心的事情。
自由，念念之間問此心
佛言：佛在自心自性。直心是道場。
走過萬水千山，種種造作不過攀援于外。不悟時隔著山巒起伏，即悟時不過一個恍然頓悟，山巒皆陷落。及至明白，便無可言語，待有言語，不過回歸本心，明心見性寥寥片字。
念念之間問此心，即是自由。于此，身在山川隱居，猶然不拒世事，于人間煙火之中知其樂趣。身在塵世繁復(fù)紛紜，亦不覺攪擾，只如身在青山靜水。自由，與身處何境無關(guān)。如果自見本心，那么在哪里都處在自由的根源處。
貧窮孤獨也許會導(dǎo)致不幸福，但自由本無關(guān)外在處境起落。貧賤不移，何況人能到達(dá)此境自由定會使處境圓滿。雖然心境不受順逆影響，但求得有生之年圓滿是積極作為。
那么，自由到底在哪里？自由，就在人敢于忠于自己。不自欺，則世無欺。
自由，就是念念之間看著自己的心。
在殘缺破碎之中，清凈圓融
看見自由，自見本性。不等于世界本身至此完美無缺。虛云，一生修行佛法，晚年猶然被打得幾近死去。人在看見自己之后，還是活在俗世，需接納這個世界本來就不完美的事實。
沒有完美的世界，沒有完美的人，亦沒有完美的處境和時命。接納這個現(xiàn)實可以免去很多艱難，與拔劍而起的嗔癡及自造囚籠。
接納這個世界的不完美，如蓮花長在污泥之中，不影響其失香遠(yuǎn)益清。接納自己的不完美，所愛的人不完美這個事實，可以減少很多強求改變的執(zhí)拗與苦痛。接納人的處境所遇不完美，也就有了不受外境境遇好壞左右的平淡。
但接納殘缺破碎，不是為了生出麻木。而是為了在定力之中去改變。在短暫的一生，于破碎之中實現(xiàn)另一種詩意棲居。在不完美中化殘缺破碎為清凈圓滿。
人不自由，是因為恐懼，比如恐懼生死之間的得失。四月初，去京城法源寺。穿過幾條胡同，終于找到了此地，當(dāng)時正遇寺中丁香花燦然，游人紅唇在和風(fēng)煦煦中拍花，貓咪在寺中石階上打盹。而旁邊即是清代有名的菜市口刑場。寺廟與刑場毗連，宇宙浩瀚，歷史漫漫，相比出現(xiàn)過的種種波瀾壯闊的風(fēng)云得失，日間這些小得小失算什么。何況那些大風(fēng)大浪在宇宙中亦不算什么。
人首要是尋求自身內(nèi)在的獨立。靈魂一旦獨立，也就不耽于外在順逆?？v觀歷史和當(dāng)下，別說功敗垂成，就是天大冤屈，也算不得什么了不得的大委屈事。古往今來，沉浮起落，重要的是在“起高樓，宴賓客，樓塌了”的種種人生起落境遇中，自持平淡與定力。不受外在是非曲直擾亂，常持自有青天日月的平淡豁達(dá)。
不明白時劈柴擔(dān)水，明白了還是劈柴擔(dān)水。人間一切皆有意，并不是一代代人的欲望輪回。意義就在于生死之間的過程。比落于虛空，更重要的是看見虛空，依舊積極作為。自由，就是身處塵世與束縛，沒有束縛。自由，也即不論身處在何時何地，見此心。
