現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)有4.5億兒童即將或正在邁入青春期，而原生家庭的幸與不幸其實(shí)都是孩子不接也得接的“盤”?！扒啻浩凇迸c“更年期”的狹路相逢終將在所難免，有人則巧妙地將勢(shì)同水火的戰(zhàn)爭(zhēng)變成觸摸心靈的對(duì)話。
“如春草般蓬勃生長(zhǎng)的桀驁少年，就應(yīng)該盡情綻放青春的光芒?！弊坑⒉怕?lián)合創(chuàng)始人曹暢就是“引燃”青春的人。
身為卓育英才聯(lián)合創(chuàng)始人的曹暢更喜歡大家叫他PP老師，孩子們給他的這一“愛稱”來源于他的英文名字叫匹諾曹（Pinocchio），在孩子們心中，這位匹諾曹就是孩子們最值得信賴的朋友。
卓育英才聯(lián)合創(chuàng)始人 曹暢
尚自然，展個(gè)性
“與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性?！笔菍W(xué)界泰斗蔡元培先生的教育主張，同樣也是卓育英才發(fā)展青少年青春期素質(zhì)教育的草蛇灰線，并在應(yīng)試教育為主流的大環(huán)境下，闖出了自己的“新天地”。
如果說卓育英才體驗(yàn)式教學(xué)就是所謂的“術(shù)”的話，光和青春和海豚導(dǎo)圖兩個(gè)教育品牌就是通往青春期素質(zhì)教育的“路線圖”，光和青春分為室內(nèi)情景模擬和室外真實(shí)演練活動(dòng)訓(xùn)練課程和領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)等高級(jí)課程，海豚導(dǎo)圖是以思維導(dǎo)圖為主的卓越學(xué)習(xí)思維養(yǎng)成平臺(tái)。
作為這兩大教育品牌的開創(chuàng)人的曹暢卻說：“現(xiàn)在做教育對(duì)自己來說是‘打臉’的事情。當(dāng)初自己是師范大學(xué)的非師范專業(yè)大學(xué)生，卻用4年的時(shí)間在思考一件事——這輩子絕對(duì)不當(dāng)老師！”
他覺得，教育是一件很難的事情，培訓(xùn)更只是一個(gè)理想，而作為一種系統(tǒng)來說是不存在的，也沒有人能做出整個(gè)系統(tǒng)來。
真正“打臉”的是——曹暢就是那個(gè)“自成系統(tǒng)”的人?！肮夂颓啻骸本褪撬诮虒W(xué)實(shí)踐中逐漸打磨而成的系統(tǒng)教學(xué)方法。
“少年不識(shí)愁滋味，為賦新詞強(qiáng)說愁。”是以成人眼光審視青少年的經(jīng)驗(yàn)之談，他們才是煩惱的“體驗(yàn)派”：心靈與肉體的關(guān)系或許會(huì)是成長(zhǎng)中頗為困惑的問題，無(wú)法調(diào)和的自卑感和優(yōu)越感可能讓他們無(wú)所適從，家庭和學(xué)校的影響更是讓他們無(wú)法規(guī)避......
可以說，情景體驗(yàn)式教學(xué)是應(yīng)對(duì)青春期煩惱的最佳解決方案——通過科學(xué)化、人性化、專業(yè)化的課程設(shè)置，幫助青春期少年找到自我、激發(fā)潛能、喚醒動(dòng)力。
曹暢表示，體驗(yàn)式教學(xué)有著獨(dú)特的方法和技巧，已經(jīng)形成了一套完整的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這種可量化、可復(fù)制的“技巧”被更多的老師掌握之后，就會(huì)形成規(guī)?；慕虒W(xué)模式，也會(huì)讓越來越多的孩子從中受益。
為了給孩子們更好的用戶體驗(yàn)，卓育英才也搭上了數(shù)字化的快車。卓育英才現(xiàn)在是線上課程+線下營(yíng)地活動(dòng)相結(jié)合的青春期素質(zhì)教育平臺(tái)。他們除了做線上課程之外，還建立了一些包括微信群在內(nèi)的線上社群，使一些豐富多彩的線下體驗(yàn)課可以通過在線直播的方式，并讓家長(zhǎng)“遠(yuǎn)程”參與其中，體驗(yàn)親子的樂趣。
為了保障學(xué)生安全，在舉行戶外活動(dòng)時(shí)采用的手機(jī)定位，可把“目標(biāo)”鎖定在5米范圍之內(nèi)，這樣不僅可以讓家長(zhǎng)充分放心，也可以減輕老師的精力損耗。
卓育英才還開發(fā)了針對(duì)學(xué)生用戶的App，學(xué)生可以通過與同學(xué)線上交流以及與老師遠(yuǎn)程互動(dòng)的方式解答他們的困惑。
某種意義上，24小時(shí)的線上陪伴模式是線下教學(xué)服務(wù)的有益延伸，讓學(xué)生們可以得到“全天候”的關(guān)懷。
體驗(yàn)式教學(xué)是“雞吃米”
大教育家陶行知曾經(jīng)在武漢大學(xué)的演講中說：教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多！
這言淺意深“雞吃米”就是一個(gè)經(jīng)典的體驗(yàn)式教學(xué)案例。在談及自己的“體驗(yàn)式教學(xué)”的初體驗(yàn)時(shí)，曹暢講了兩個(gè)小故事。“我曾經(jīng)被某一些老師的狀態(tài)‘點(diǎn)燃’過，為什么我初中的時(shí)候就開始喜歡寫詩(shī)，是因?yàn)檎Z(yǔ)文老師念詩(shī)的時(shí)候，我的雞皮疙瘩都起來了，就是他熱愛文學(xué)的那個(gè)狀態(tài)也深深地感染了我。”曹暢說，“再有就是大學(xué)時(shí)，給我們‘開小灶’偷講西方哲學(xué)的馬克思主義哲學(xué)老師，當(dāng)他講蘇格拉底，講柏拉圖，講到口沫橫飛的時(shí)候......他的魅力可以引爆全場(chǎng)。這位老師對(duì)我影響至深，現(xiàn)在，我還會(huì)讀一些哲學(xué)書籍并用哲學(xué)的方式去思考問題?！?/p>
這兩位老師所給予曹暢的不只是知識(shí)本身的意義，而是那種星火燎原的力量。
他說：“后來，之所以選擇培訓(xùn)行業(yè)，就是因?yàn)閺闹锌吹搅讼Ｍ?，我還覺得當(dāng)老師是一個(gè)能讓我終生都很快樂的職業(yè)，而且這多少還帶著點(diǎn)詩(shī)人的理想?！?/p>
在談及卓育英才的體驗(yàn)式教學(xué)時(shí)，曹暢表示，首先沿著這個(gè)話題來講，人生觀、價(jià)值觀、世界觀，它是素質(zhì)教育當(dāng)中最核心的部分，體驗(yàn)式教育和過往教育當(dāng)中最不一樣之處就在于體驗(yàn)大于說教，體驗(yàn)式教育是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，因而也不會(huì)給出一個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案。
落實(shí)到課程設(shè)計(jì)上，卓育英才將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方先進(jìn)心理學(xué)技術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起，以“真善美”為內(nèi)核，融合音樂、舞蹈、儀式、自然熏陶、社會(huì)實(shí)踐等九種教育形式，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)孩子性格健康發(fā)展，幫助他們樹立自信心，提升他們的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。卓育英才也會(huì)在這九種方式當(dāng)中進(jìn)行組合，可以用第一種，也可以用第二種，也可以幾種合起來使用。
如今，體驗(yàn)式教學(xué)已經(jīng)走過了10個(gè)年頭，曹暢依然活躍在課堂之上，用自己的方式去“引燃”更多的孩子。他表示，今年將會(huì)把所有的課程重新走一遍，進(jìn)而對(duì)課程進(jìn)一步升級(jí)和完善。
這種執(zhí)著正是從事教育的人應(yīng)有的品質(zhì)，唯有拋開外在的形式成就一番真實(shí)的體驗(yàn)。
與孩子“對(duì)話”是一種進(jìn)步
引領(lǐng)青春期素質(zhì)教育的卓育英才就像一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，傳導(dǎo)出屬于這個(gè)時(shí)代的正能量教育觀，也讓很多家長(zhǎng)開始意識(shí)到補(bǔ)齊“素質(zhì)”短板的重要性。
在談及當(dāng)代教育觀時(shí)，曹暢認(rèn)為，教育的本質(zhì)應(yīng)該是培養(yǎng)孩子的獨(dú)立之人格與自由之精神，使他們有正向的人生觀、價(jià)值觀，有完善的人格。曹暢指出，思想教育是一個(gè)慢工出細(xì)活的過程，如果以“功利”心態(tài)來做素質(zhì)教育是很難成功的。心靈成長(zhǎng)需要一個(gè)過程，人生觀、價(jià)值觀的形成也需要3-5年的時(shí)間，所以年齡在10-16歲的孩子需要持續(xù)地跟進(jìn)學(xué)習(xí)，才能養(yǎng)成正向陽(yáng)光的心理狀態(tài)。
卓育英才有別于其他同行之處在于，他們并沒有去拼命地去討好“買單者”，而是反其道而行之，首先是“抓住孩子的需求”，終極用戶的體驗(yàn)感好是關(guān)鍵所在。孩子可以在寓教于樂的教學(xué)中有收獲、有成長(zhǎng)，這些變化都是每個(gè)家長(zhǎng)能夠真切感受到的。
獲得認(rèn)可是一個(gè)漸進(jìn)的過程，卓育英才將客戶群定位在中等偏上的家庭，就是因?yàn)檫@一階層的家長(zhǎng)更容易接受新的教育理念，同時(shí)作為相對(duì)有話語(yǔ)權(quán)的階層，他們的“現(xiàn)身說法”也更有說服力。
“少數(shù)”帶“多數(shù)”是卓育英才發(fā)展素質(zhì)教育的支點(diǎn)，通過口碑營(yíng)銷和優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品已在市場(chǎng)上占有了自己的一席之地。截至目前，卓育英才已累計(jì)服務(wù)15萬(wàn)學(xué)員，在全國(guó)設(shè)有16家直營(yíng)校區(qū)、6家聯(lián)營(yíng)校區(qū)，已覆蓋了全國(guó)的20余座城市。
怎樣才是前程遠(yuǎn)大？
英國(guó)威斯敏斯特教堂旁墓碑上的墓志銘最后一段是這樣說的，當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情；然后，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。
很多中國(guó)家長(zhǎng)或許更愿意將這段文字倒著排序，他們更希望自己的孩子有一個(gè)遠(yuǎn)大的前程。
其實(shí)，這種現(xiàn)象背后的病根兒，皆因人人都焦慮，人人內(nèi)心都缺乏安全感，個(gè)人所面對(duì)的局面，正是當(dāng)代群體的寓言，“人的奮斗和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形成一種悖論，一個(gè)怪圈。這是危機(jī)，同時(shí)也是轉(zhuǎn)機(jī)?！?/p>
“這一現(xiàn)象可以用西方心理學(xué)上的馬斯洛需求層次理論來解析，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為，生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。而當(dāng)某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)，該需要滿足后，后面的需要才顯示出其激勵(lì)作用?！辈軙潮硎?，“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在孩子們的物質(zhì)需求基本上都達(dá)到了滿足甚至是很優(yōu)越，因而相對(duì)匱乏的精神訴求就成了亟待解決的問題，也是教育企業(yè)需要秉承一個(gè)怎樣價(jià)值觀的問題。”
在被問及卓育英才的價(jià)值觀是什么時(shí)，曹暢輕快地回答：“大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)法歸一，我們的價(jià)值觀就是真、善、美。真就是真誠(chéng)，善就是利他，美就是愉悅?！?/p>
看似簡(jiǎn)單的“真善美”，真正做到卻很難，這是需要家庭、教育機(jī)構(gòu)乃至社會(huì)共同推動(dòng)的大工程。
立德樹人是教育的本質(zhì)
在應(yīng)試教育為主導(dǎo)的當(dāng)下，“分?jǐn)?shù)”成了衡量?jī)?yōu)劣的標(biāo)尺，“考試”成了進(jìn)階升級(jí)的工具，這是學(xué)校、家長(zhǎng)和孩子在教育過程中難以調(diào)和的地方，也是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育“頂牛”之處。
在被問及二者的關(guān)系時(shí)，曹暢認(rèn)為，應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，二者同為方法論，只是適應(yīng)范圍不同而已，在基礎(chǔ)教育階段，應(yīng)試教育是最管用最有效的教育方式。
他表示：“體制內(nèi)學(xué)校在知識(shí)和技能教學(xué)方面所做的努力同樣值得尊重。特別是在談到的毛坦廠中學(xué)，我們對(duì)此采取尊重的態(tài)度。家長(zhǎng)希望孩子鯉魚躍龍門，這是可以理解的正常需求”。
他強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)需要明白的是，這并不是教育的全部?jī)?nèi)容，孩子的精神需求也需要正確的引導(dǎo)。
近期，海淀外國(guó)語(yǔ)學(xué)校和卓育英才合作了一次研學(xué)課程，去湘西一個(gè)留守兒童學(xué)校去做支教的活動(dòng)，由卓育英才的老師帶隊(duì)，他們組織一些老師和學(xué)生參加，活動(dòng)達(dá)到了很好的效果，參加的老師和學(xué)生都很有收獲
曹暢說，體制內(nèi)學(xué)校的這些變化讓人們很欣慰，但整個(gè)社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變還需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。
卓育英才作為青春期素質(zhì)教育的先行者，正在為其美好愿景精耕細(xì)作。未來，他們將繼續(xù)專注青春期教育，幫助每個(gè)孩子建立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，并志在成為全球優(yōu)秀的教育集團(tuán)。
結(jié)語(yǔ)
因循傳統(tǒng)往往讓人畏首畏尾，顛覆想象才能插上夢(mèng)的翅膀。
