《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》和《基業(yè)長(zhǎng)青》這兩本書(shū)都提到了“個(gè)人魅力”。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的作者史蒂芬·柯維潛心研讀自1776年以來(lái)美國(guó)所有討論成功因素的文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)在這200來(lái)年的作品中，有一個(gè)令人詫異的趨勢(shì)。前150年的論著強(qiáng)調(diào)“品德”為成功之本，如誠(chéng)信、謙虛、忠誠(chéng)、節(jié)欲、勇氣、公正、耐心、勤勉、樸素和一些稱得上是金科玉律的品德。但是在第一次世界大戰(zhàn)后不久，人們對(duì)成功的基本觀念由重視品德轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“個(gè)人魅力”，認(rèn)為成功與否更多取決于性格、社會(huì)形象、行為態(tài)度、人際關(guān)系以及長(zhǎng)袖善舞的圓熟技巧。
史蒂芬·柯維認(rèn)為，近50年來(lái)討論成功術(shù)的著作都很膚淺，談的都是有關(guān)如何樹(shù)立社會(huì)形象的技巧和如何成功的捷徑，這一類的方法往往都是治標(biāo)不治本，不能解決深層次的問(wèn)題。
而個(gè)人魅力論之所以讓大家趨之若鶩，就是因?yàn)樗?hào)稱能讓大家跨過(guò)事物成長(zhǎng)的自然歷程，迅速而輕松地實(shí)現(xiàn)個(gè)人效能和人際關(guān)系成果豐碩的圓滿人生。埃里希·弗洛姆對(duì)于個(gè)人魅力論的根源和成就有很深的見(jiàn)解，現(xiàn)在有這樣一種人，行尸走肉般生活，沒(méi)有自知之明，他們了解的只是別人期望中的自己。他們的溝通能力、真誠(chéng)的笑容乃至痛苦的感受都已經(jīng)被言之無(wú)物、偽裝的笑容和無(wú)聊的絕望所取代。他們已經(jīng)喪失了天性與個(gè)性，并且無(wú)可救藥。
《基業(yè)長(zhǎng)青》的作者吉姆·柯林斯和杰里·波勒斯研究發(fā)現(xiàn)，并非只有魅力型的領(lǐng)袖才有極大的恒心和毅力、能夠克服重大的障礙、吸引忠心耿耿的人才加入公司、影響眾多人員致力達(dá)成目標(biāo)，并且在指引公司走過(guò)歷次重大事件方面扮演舉足輕重的角色。沒(méi)有證據(jù)支持偉大領(lǐng)袖在高瞻遠(yuǎn)矚公司必要的成長(zhǎng)塑造期間是重要因素的假說(shuō)。作者認(rèn)為，要成功滴塑造高瞻遠(yuǎn)矚公司，絕對(duì)不需要知名度高的魅力型風(fēng)格。高瞻遠(yuǎn)矚公司歷史中若干最重要的CEO，并沒(méi)有完美、高知名度、魅力型領(lǐng)袖的人格特質(zhì)。事實(shí)上，作者也懷疑，高度魅力型風(fēng)格可能有點(diǎn)不利于構(gòu)建高瞻遠(yuǎn)矚公司。
這些觀點(diǎn)容易造成一種假象：魅力型的人格是有缺陷的、是虛偽造作的、是不容易成功的。
個(gè)人魅力輪所強(qiáng)調(diào)的因素并非不具效用，問(wèn)題在于，在個(gè)人魅力論的影響下，人們可能會(huì)習(xí)慣于坐享其成，而遺忘了耕耘的必要。耕耘是一個(gè)自然體系，必須付出代價(jià)，一步一步完成。一分耕耘，一分收獲，沒(méi)有捷徑可循。
但是，如果你正好是魅力型的人格，天生就具有高于常人的溝通能力、更加敏捷的思維、處理人際關(guān)系的圓融技巧，那這也是一種天性，可以用在合適的地方。
但是，倘若你正好是高知名度的魅力型領(lǐng)袖，那也很好。假若不是，也不必焦慮，設(shè)法發(fā)展這種風(fēng)格可能是浪費(fèi)精力。因?yàn)槿烁裉刭|(zhì)是遺傳和環(huán)境因素在人生較早時(shí)期就定型了。
無(wú)論如何，“大聲喧嘩反而難以入耳”，品德有余而溝通技巧不足的人，即便人際關(guān)系質(zhì)量因此受到音響，也是瑕不掩瑜。本質(zhì)比言行更具說(shuō)服力，品德才是交流中最伶俐的“口齒”。在人際關(guān)系方面，只有心存善念，才能賦予人際關(guān)系技巧以生命。
