《中庸》說(shuō)：“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也?！泵绹?guó)著名的管理學(xué)大師斯蒂芬·柯維博士在其著作《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》中寫(xiě)到，“有兩種能夠直接掌控人生的途徑：一是做出承諾并信守諾言，二是確立目標(biāo)并付諸實(shí)際。”
中西方思想的碰撞，在說(shuō)法上雖然不一，但都指向一個(gè)方向——踐行。
“一也”只是從功利主義的角度而言，如果從對(duì)自我認(rèn)知的層次來(lái)說(shuō)，《中庸》里所說(shuō)的三者的差別還是顯然的。這三種踐行的情況，也是自我成長(zhǎng)的三種不同境界。
第一境界：勉強(qiáng)而行之
知易行難，這是說(shuō)了千百年的大道理。
踐行剛開(kāi)始的時(shí)候，難免有種勉強(qiáng)的心態(tài)，總是“迫不得已、行不由衷?！泵髦累`行之后對(duì)自己的成長(zhǎng)是有利的，卻遲遲因?yàn)樨潏D當(dāng)下的享樂(lè)而不行動(dòng)，就如網(wǎng)上所說(shuō)的“學(xué)習(xí)的苦要自己主動(dòng)去吃，而生活的苦會(huì)自動(dòng)找來(lái)”。直到經(jīng)歷困難和磨難之后，才覺(jué)得要行動(dòng)起來(lái)了。
當(dāng)然勉強(qiáng)行之，只能是自己勉強(qiáng)自己，如果推己及人，在別人還沒(méi)有改變意愿的時(shí)候，去強(qiáng)制別人跟著自己一起改變，則是強(qiáng)人所難。在這個(gè)階段，也不要指望別人對(duì)你的積極踐行，做出積極響應(yīng)。因此，要想持續(xù)踐行下去，必須讓自己找到堅(jiān)持的理由，向內(nèi)尋找動(dòng)力。
第二境界：利而行之
踐行的第二境界可以說(shuō)是利而行之。這里的“利”字，按龐樸先生的說(shuō)法；“應(yīng)作最廣義的了解，將它看成不僅僅指物質(zhì)的、一己的利益，而且也包括精神的、公眾的便利，乃至一切實(shí)際效果那樣的功利，那么，我們便可借它來(lái)形容這里所謂的利而行之的行為了。”
利而行之的利，其實(shí)也是一種心態(tài)，但同上述的勉強(qiáng)行之的勉強(qiáng)有著重大差別。因?yàn)樵谶@種心態(tài)背后，是為了達(dá)到某種效果，如果從廣義來(lái)說(shuō)，它不僅僅可以指代物質(zhì)的、一己的利益，也可以是精神的、公眾的便利。也就是說(shuō)，客觀的利決定了我們主觀想要踐行，而主觀的踐行又促使客觀的利得以實(shí)現(xiàn)，形成良性循環(huán)。
原新東方老師李笑來(lái)，著有《TOEFL核心詞匯21天突破》等暢銷書(shū)，當(dāng)年他當(dāng)年想去新東方教書(shū)，要考TOEFL/GRE，就得背20000多個(gè)單詞。背單詞一聽(tīng)就是苦差事，但是他用“利而行之”的理念來(lái)指導(dǎo)，就覺(jué)得充滿干勁：把背單詞和賺錢(qián)聯(lián)系在一起。因?yàn)榭歼^(guò)TOEFL/GRE，拿到高分，就可以去新東方教書(shū)，據(jù)說(shuō)年薪百萬(wàn)，算起來(lái)一個(gè)單詞就值50塊錢(qián)，這還只是一年的工資，可見(jiàn)每個(gè)單詞的價(jià)值更高。在這種情況下，別人不讓你學(xué)，你還說(shuō)阻止你致富。
利而行之還只是在淺層次的努力，但這個(gè)境界的踐行是大多數(shù)人最有動(dòng)力的。
第三境界：安而行之
“安而行之”就是心安理得去行動(dòng)。
這份心安理得，是已經(jīng)度過(guò)了最初的靠“利”驅(qū)動(dòng)和靠困難驅(qū)動(dòng)的階段，到了靠大道而驅(qū)動(dòng)的階段，這個(gè)大道，符合客觀規(guī)律，符合你內(nèi)心的深切渴望，也符合人類的集體利益。說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)虛無(wú)，但是可以用內(nèi)心的良心為標(biāo)尺來(lái)判斷，符合的就去踐行，如此，不管成功與否，都能心安理得，內(nèi)心沒(méi)有羈絆。
剛開(kāi)始的時(shí)候，總是不可避免有勉強(qiáng)之態(tài)，但這也比完全不行動(dòng)的人強(qiáng)多了，至少勇于改變自己。能達(dá)到利而行之的階段，就找到了堅(jiān)持下去的理由。哪怕一直在這個(gè)境界，也已經(jīng)成功改變自己。但能不斷踐行下去，總有一天，會(huì)達(dá)到安而行之的最高境界，最終找到為之奮斗的目標(biāo)，成就自己。
踐行三境界與讀書(shū)三境界
王國(guó)維《人間詞話》：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”
處在第一境的人，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，明確目標(biāo)與方向。處在第二境的人，需要明白成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉、隨便可得的，必須堅(jiān)定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜不倦，直至人消瘦也無(wú)怨無(wú)悔。處在第三境界的人，擁有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，直至豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)。
這三個(gè)境界與踐行的三個(gè)境界有異曲同工之妙，這里的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”對(duì)應(yīng)“勉強(qiáng)而行之”，遇到困難了，想著去解決困難；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”對(duì)應(yīng)“利而行之”，這個(gè)“利”就是所求的“伊人”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”對(duì)應(yīng)“安而行之”，這時(shí)候茅塞頓開(kāi)，回歸自然，心安理得去實(shí)行大道，不為蕪雜世俗之事煩心。
踐行三境界與讀書(shū)三境界，雖從不同角度來(lái)說(shuō)，做人和做事，但最終殊途同歸，指向看明白一切后人生的終極自由——隨心隨性而又符合大道。
可見(jiàn)，從古至今，從西方到東方，我們反復(fù)都在說(shuō)一個(gè)事：積極主動(dòng)去踐行心中所想！
