“居于一切力量之首的，成為所有一切源泉的是信仰。而要生活下去就必須有信仰?！狈▏?guó)作家羅曼·羅蘭側(cè)曾這樣說(shuō)道。
信仰并不限于對(duì)某種宗教或主義的信奉，還可以更為廣泛地延伸至對(duì)某種事物、精神、人等的堅(jiān)信，并將其作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則或榜樣，呈現(xiàn)在言談舉止和為人處世當(dāng)中，最終影響到我們的人生軌跡。
每一個(gè)人其實(shí)都有自己信仰，它們或是顯而易見(jiàn)，有明確的代表、化身，或是深深隱匿在背后，“操控一切”。信仰其實(shí)就是你的信任所在。但與信任不同，信仰同時(shí)是你價(jià)值的所在。
天地信仰和祖先信仰是人類最原始的兩種信，二者皆是源于人類初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜，由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)，拜天地、祭神明，祈求神明和祖先保佑風(fēng)調(diào)雨順，祈禱降福免災(zāi)。
中國(guó)有句古話：舉頭三尺有神明。故而，在古代，人們對(duì)發(fā)誓之類的都非常慎重，神明就是他們的信仰。不過(guò)，世易時(shí)移，現(xiàn)代的人對(duì)神明之類的無(wú)所畏懼，因此產(chǎn)生的問(wèn)題也是層出不窮的。
為什么會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題？這需要辯證來(lái)看待。無(wú)論是天地信仰，還是祖先信仰，都會(huì)令人心存敬畏，心生謙卑，從而對(duì)自身的行為加以約束，同時(shí)會(huì)時(shí)常自我審視。因此，信仰也是一個(gè)自我反省的過(guò)程，
臺(tái)灣知名畫家、詩(shī)人與作家蔣勛認(rèn)為，信仰是幫人解惑的，如果沒(méi)有惑可解，那信仰就消失了。
當(dāng)一個(gè)人有所困惑之時(shí)（包括認(rèn)知到自身的不足），他會(huì)尋求解決之道。但何為正確？這便關(guān)乎到他相信什么，或者當(dāng)時(shí)下的信仰不足以支撐他看透生活中所有的問(wèn)題，走出迷茫之林時(shí)，通常都會(huì)在去尋找一個(gè)“新”的信仰，或是修正自己一直所堅(jiān)信的。
牛頓和愛(ài)因斯坦最終的選擇恐怕令很多人都覺(jué)得匪夷所思，一個(gè)科學(xué)家最后去信仰了宗教神學(xué)，這到底是宗教打敗了科學(xué)，還是其他的問(wèn)題。其實(shí)都不是，只是他們感受到了自己的不足，所以去尋找內(nèi)心的依托。
言及此，一個(gè)問(wèn)題似乎不可回避，那就是并非所有的信仰都能給予人正面的力量。
錯(cuò)誤的信仰自然會(huì)使人誤入歧途而不自知，還有一些“過(guò)度”信奉自己心中所念的人，便失了重心，將大部分獲所有的精力放在自己所信仰的對(duì)象之上，而忽略了自身。
殊不知，任何信仰的存在，都是人類對(duì)自己的一種救贖，重點(diǎn)始終在人自己。
唐代的惠能大師曾對(duì)那些只會(huì)拜佛的“形式”之人質(zhì)問(wèn)道：你們天天拜佛，你們誰(shuí)見(jiàn)過(guò)佛？大多數(shù)人不知道的秘密是，眼睛永遠(yuǎn)看不見(jiàn)自己的眼睛！人類只有擦干眼淚，獨(dú)自上路，那才是你唯一的救贖之路！
惠能大師甚至將佛陀所說(shuō)的“佛法僧”三寶改成了“覺(jué)正凈”。
真正的信仰是修行踐行，修行永遠(yuǎn)是自己的事與他人無(wú)關(guān)。也不要以自己的信仰要求別人。真正的信仰不是盲從，不是束縛，而是更好的作為一種內(nèi)在的正面支撐力量。一個(gè)人的成功，必須具備特立獨(dú)行品行和超凡的勇氣，因?yàn)樗麄兇蠖鄷r(shí)間都是在孤獨(dú)中跋涉。
思及當(dāng)下，如果每一個(gè)人、每個(gè)行業(yè)都有自己的操守，有著正確的信仰，對(duì)社會(huì)有自己的良心，而不是信奉名利，將物質(zhì)利益作為自身行為的準(zhǔn)則，那么這個(gè)世界在物質(zhì)層面飛速發(fā)展的同時(shí)，人們將擁有更對(duì)的精神快樂(lè)和幸福。而無(wú)論一個(gè)人有著怎樣的雄心壯志，為什么而活，活著終究都是為了幸福。
我們需要正確的信仰來(lái)對(duì)抗物化，并將其回歸到心靈深處，重拾快樂(lè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有錯(cuò)，但是我們要成為自己的主人，不要被物質(zhì)所役，成為物化的仆人。
契訶夫說(shuō)：“信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰?！?br/>
