大學(xué)之道，在明明德。講求修身、齊家、治國(guó)而后平天下之理，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。可以看出綜其根本在于善修其身。
無論是回首曾經(jīng)那個(gè)君子之道的年代，還是感嘆民主自由的今朝。修身都是每個(gè)人最應(yīng)看重的事情，而要做到修身首先要端正自心，情感不能輕易被外物所左右，也不能被與自己有關(guān)聯(lián)的人所左右，進(jìn)而影響自身對(duì)事物的公正評(píng)價(jià)，人們往往在做某些評(píng)判時(shí)，會(huì)自然的過濾掉一些信息，愿意看見自己所想看見的，聽見自己所想聽見的，但這種摻雜個(gè)人情感的判定，并不能保證結(jié)果的客觀性。
正心，情感不為外物所左右，并不代表無情，更多的在于強(qiáng)調(diào)中庸之道，雖身處凡世，但心無外物，應(yīng)做到不偏不倚，無過無不及。古人尚追求仁義道德、自修慎獨(dú)。奈何至今，良好的品行難得以傳承？較之久遠(yuǎn)的年代，我們所處的社會(huì)，天下雖平，但也正因?yàn)槠剑藗冞^于享受眼前的安逸生活；和平年代，面臨著種種新生誘惑，要做到心境平和，更是難上加難。正因如此，我們有必要為生活尋一處安逸，為心靈尋一處?kù)o謐，多花時(shí)間研讀修身處事之道，以至遇到困難險(xiǎn)阻，仍能以處變不驚的態(tài)度待之。
釋誠(chéng)意乃自修正心之首，道德修養(yǎng)的第一個(gè)念頭就要真實(shí)，否則一偽百偽，能做到真實(shí)，還要做到慎獨(dú)，這里的“獨(dú)”字有兩層含義：一是獨(dú)處，即使周圍沒有任何人，僅有自己，也要時(shí)刻謹(jǐn)慎自己的行為；二是獨(dú)知，自己的想法意念，只有自己的大腦最清楚，這樣就更需要謹(jǐn)慎的對(duì)待事物，謹(jǐn)慎行為。不能也不應(yīng)做自己欺騙他人也欺騙自己的事情，當(dāng)做到誠(chéng)意慎獨(dú)時(shí)，便能夠真正體會(huì)到其中的滿足與歡樂。
或許，我們沒有治國(guó)平天下的鴻鵠之志，但時(shí)刻要有修身齊家的意識(shí)，倘若人人都能做到身修家齊，國(guó)家必然呈現(xiàn)天下隨和的景象。修身而后家齊，我們秉承仁德之意，赤子之心，對(duì)待家人要清楚明確自身所在的位置，做好為人子、為人妻、為人夫、為人母、為人父的本分，家和乃能萬事興。
