白馬寺，中國(guó)歷史上第一座佛教寺廟，據(jù)傳是東漢時(shí)期的漢明帝夢(mèng)見全身金色的神人在殿前飛行，遂遠(yuǎn)征西域求法。高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭接受邀請(qǐng)，以白馬馱著佛像和經(jīng)卷來(lái)到洛陽(yáng)。于是建立佛寺，命名為“白馬寺”。
在《禪的行囊》中，作者比爾·波特提到一個(gè)現(xiàn)象，熙熙攘攘來(lái)到白馬寺的多為慕名拜佛求簽的游客，安葬攝摩騰和竺法蘭的地方卻一個(gè)人也沒有。
這似乎已成為常態(tài)，一說(shuō)起拜佛誦經(jīng)想必就是有所求的，管他求學(xué)求子求姻緣，先找個(gè)寺廟拜了再說(shuō)，但這顯然并不是佛家立教的初衷。就如《六祖壇經(jīng)》中的記載，達(dá)摩初化梁武帝，梁武帝問法達(dá)摩：“朕一生造寺度僧，布施設(shè)齋，有何功德？”達(dá)摩言:“實(shí)無(wú)功德。”對(duì)此六祖慧能有言：“武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設(shè)齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福?！?/p>
前一陣子，一處城隍廟的對(duì)聯(lián)在網(wǎng)絡(luò)上迅速流傳，上聯(lián)：做事奸邪任爾焚香無(wú)益，下聯(lián)：居心正直見吾不拜何妨。佛不曾要求人供養(yǎng)，不曾收任何香火錢，亦不求人跪拜，心誠(chéng)之人甘愿供奉其左右，以此寄托對(duì)佛的敬畏與感懷。反倒是心中有雜念的人將一些不著邊際的神通法力加持在佛的左右，假托求佛之名來(lái)求得內(nèi)心私欲的滿足。
在《禪的行囊》的封底，印著這樣一段話：“我們每個(gè)人都從自己生命的起點(diǎn)一路跋涉而來(lái)，途中難免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我們無(wú)法看清前面的方向。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行中，有些包袱一念之間便可放下，有些則或許背負(fù)經(jīng)年，更有些竟至令人終其一生無(wú)法割舍。但所有這些，都不過是我們自己捏造出來(lái)的幻象罷了。”
當(dāng)一件事情從剛開始的發(fā)自本心變成“有所求”時(shí)，這件事情也就不再純粹了。兩千年來(lái)傳承的佛法本不應(yīng)該成為人們?cè)S愿求簽的功利之物，佛法就是佛法本身，人心也只應(yīng)該是私心了無(wú)的初心。菩提向心覓，何勞向外求？六祖慧能在了悟后說(shuō)的：“何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無(wú)動(dòng)搖；何期自性，能生萬(wàn)法。”卻和《道德經(jīng)》中的：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！比绯鲆晦H，所謂自性，就是心之本體，也就是道之所鐘。
