“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！笔橇婊菽芩鲋省Ｒ舱且驗檫@首偈，惠能得傳五祖弘忍衣缽，得以普傳佛法于天下。
六祖惠能早年喪父，后與母相依為命，一日于市中賣柴，聽聞?wù)b經(jīng)聲，便上前詢問其所頌何經(jīng)，得知乃五祖弘忍開示的《金剛經(jīng)》。出于慧根抑或出于欲尋心之所向，惠能便不遠千里前往東禪寺拜師求道，卻因生于嶺南被派遣至槽廠做雜工。八個月后五祖吩咐眾弟子做偈，若誰得大徹大悟，便將衣缽傳與他。眾人皆認為得傳衣缽者非神秀莫屬，由此，神秀便于南廊做偈“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?，五祖看到此偈后知神秀尚未參透佛法，但此偈仍被弟子傳頌，惠能聽聞，重改此偈，得大徹大悟。
六祖惠能承五祖衣缽后，便傳授予眾生佛法，繼承東山法脈并建立南宗。弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。六祖不僅傳大智慧弘化嶺南，對邊區(qū)及海外文化也有啟迪和影響。許多有名的詩人，詩句里常提到六祖惠能的影響，王維曾稱他為“實助皇王之化”，皇室曾多次請他進宮，普法傳道，并為他修建寺院，求得福田。
佛法講求眾生平等，世間萬物皆有靈。出家人常道，愿得真經(jīng)于西方，如何得以往生西方，行十萬八千里？何謂十萬八千里？眾生身中十惡八邪，除了心中十惡，便向西行了十萬里，后除八邪，便又過了八千里。只要行正直之事，明見自性，彈指之間便能到西方凈土。真正參悟佛法，何須自行西方，正所謂“佛向心中作，莫向身外求”，如若真心修行，何時何地均可參悟佛法，并非拘泥于身處廟宇之間。
空即是色，色即是空。我們身處塵世，難免為世俗所牽絆。在煩亂中尋一片凈土，在佛法中領(lǐng)悟世間真諦。當身感煩惱之時，獨自一人感受時間流逝，感嘆歲月靜好，感慨年華易逝，何不拋開雜念，把握當下，追隨本心，活出真自己！
