通讀《當(dāng)下的力量》，略有所感。
大多數(shù)，我們的焦慮都是對(duì)過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情追悔莫及，或是對(duì)未來(lái)未發(fā)生之事的擔(dān)憂(yōu)?？墒聦?shí)上，我們唯一能擁有、能把握的只有當(dāng)下這一刻。該書(shū)把東方宗教思想分揀、凝練，以一種修行的態(tài)度感悟世界，幫助讀者凈化這些后悔與擔(dān)憂(yōu)，把握當(dāng)下，獲得內(nèi)在超脫。
多年來(lái)，你腦中無(wú)數(shù)思考的東西，特別是一再重復(fù)的思維模式，要謹(jǐn)慎視之，將內(nèi)心剝離出來(lái)，以“觀察者”的視角審視、見(jiàn)證你自己。這一點(diǎn)類(lèi)似于佛教與道教的內(nèi)觀，其目的是教人戰(zhàn)勝慣性思維，不被意識(shí)牽著走，意識(shí)并非你的本源，真正的你，是無(wú)所不在的本體意識(shí)、宇宙意識(shí)的一部分。而積非成是之下，自我意識(shí)和意識(shí)中產(chǎn)生的自我印象被當(dāng)成了“我”，真正的本我已被囚桎。作者通過(guò)淺顯易懂的語(yǔ)言，提煉闡述了撥亂反正的方法，擺脫思維的束縛。這和佛教的明心見(jiàn)性，道家的證道、天人合一有異曲同工之妙。
埃克哈特·托利提出：邁向開(kāi)悟之途的關(guān)鍵一步，是從對(duì)思維的認(rèn)同中擺脫出來(lái)。在思維中創(chuàng)造空白時(shí)，意識(shí)便會(huì)變得更強(qiáng)。大腦只是工具，當(dāng)它完成任務(wù)時(shí)，就要讓它處于休止?fàn)顟B(tài)，因此80%-90%的思維不僅是重復(fù)，而且是無(wú)用的。如果觀察自己的思維，會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)思維都是有害的，會(huì)導(dǎo)致生命能量的嚴(yán)重消耗。這種強(qiáng)迫性的思維是一種上癮癥，因?yàn)槟銦o(wú)法讓他停止，它比你還要強(qiáng)大。
來(lái)自長(zhǎng)輩的教導(dǎo)、自身經(jīng)歷體悟等都會(huì)讓自己在內(nèi)心創(chuàng)建“人設(shè)”，這就是你認(rèn)為的你自己的形象。如果從大腦思維中誤以為它就是你，那它就會(huì)變成一種小我的思維，這一形象幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻地限制我們，劃下紅線(xiàn)，命令自身不允許做出與之相悖之事。另外，膽怯、自卑、憂(yōu)慮等消極的情緒和思維極易掌控我們，導(dǎo)致你我裹足不前。此時(shí)，人多以“隨便吧”、“算了，無(wú)所謂”安慰自己，殊不知，情緒控制了你，你就變成了它，越是認(rèn)同自己的思維，人就會(huì)越痛苦。
事實(shí)上，我們并不是隨時(shí)處在“小我”思維的主導(dǎo)中，人在冥想時(shí)，雖然是空白的，但這種狀態(tài)卻是擺脫了“小我”的控制；另外，身處危險(xiǎn)時(shí)，通常人們會(huì)獲得剎那的冷靜，此時(shí)這種狀態(tài)也是擺脫了思維控制的情況之一；還有些人喜歡爬山、賽車(chē)等刺激活動(dòng)，其實(shí)這些活動(dòng)迫使他們進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻，這些高度緊張的時(shí)刻中，他們便從時(shí)間、問(wèn)題、思維中解放了出來(lái)。
越是關(guān)注過(guò)去和未來(lái)，就錯(cuò)過(guò)了越多的當(dāng)下，任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外。終結(jié)對(duì)過(guò)去和未來(lái)的幻想，沉浸于當(dāng)下這一秒；通過(guò)冥想，驅(qū)趕“小我”思維；以觀察者的視角審視你的思維，以當(dāng)下的力量，促成內(nèi)心自由和靈性的覺(jué)醒。
