——再讀《傳習(xí)錄》隨感
初讀《傳習(xí)錄》時(shí)覺(jué)得雖然文章語(yǔ)言淺白，作者和陽(yáng)明先生也都盡量要人明白理解，但畢竟是古文，即使是記錄的都是以白話的形式，也是古代的白話，現(xiàn)今聽(tīng)起來(lái)很有難度。再者，陽(yáng)明先生一代大儒，闡述的是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的再發(fā)展，學(xué)生也多是儒學(xué)大師，起碼是舉人功名，甚至是狀元，幾十年寒窗就是在讀儒學(xué)經(jīng)典。書(shū)中的對(duì)話和書(shū)信討論的都是基于對(duì)儒家經(jīng)典的理解和闡釋，所以沒(méi)有點(diǎn)儒學(xué)功底，甚至連基本的儒家概念都沒(méi)有，讀起來(lái)完全不知所云?！懊髅鞯隆?、“博約”、“新民”之類的詞匯反復(fù)在文中出現(xiàn)和討論，有必要了解。還有就是古代的常識(shí)，文化典故的缺乏也會(huì)對(duì)閱讀的流暢程度造成影響。古人名字復(fù)雜，那時(shí)候的一些讀書(shū)人必知必會(huì)的典故公案到了現(xiàn)在也都大多生僻。
所以，在第一遍閱讀的時(shí)候，有四類內(nèi)容不要過(guò)分糾結(jié)：一是人名、典故，二是儒家經(jīng)典章句、概念，三是古代口語(yǔ)中的特別的語(yǔ)言習(xí)慣，四是心學(xué)中所用到的各種概念術(shù)語(yǔ)。
近日，再次捧起陽(yáng)明先生的《傳習(xí)錄》，除了感嘆陽(yáng)明先生的真知灼見(jiàn)和一世功業(yè)外，還另有一些心得的。結(jié)合我所有的些許領(lǐng)悟，與大家分享一下。
是??！得治！
最近讀到豆瓣電子書(shū)排行榜第一，由丁小云所著的《七天治愈拖延癥》一書(shū)，不由感嘆萬(wàn)千。有人說(shuō)，拖延不是病。我說(shuō)，確實(shí)不是，拖延只是癥狀，所以叫拖延癥。造成拖延的病，丁小云分析了很多，我覺(jué)得算是找到病根了，但還是沒(méi)有確切的病源，就是這種問(wèn)題是如何造成的。
在讀了一遍《傳習(xí)錄》之后，我感覺(jué)我似乎找到了答案。
人在誕生之初，懵懵懂懂接觸外界。嬰兒的身體尚未發(fā)育完整，大腦緊緊具備了基本功能，如一塊新硬盤尚未格式化。在他日后成長(zhǎng)過(guò)程需要習(xí)得語(yǔ)言以形成思維，需要接納文化以形成道德?；浇痰氖レ`和各種先天的良知良能的說(shuō)法就是對(duì)這種現(xiàn)象的描述，并且由衷地贊美。什么都不懂，只有不完整的感知世界的能力的時(shí)候，大約也就是性相近吧。陽(yáng)明先生所舉孩子學(xué)走路的例子說(shuō)明，學(xué)走路即是從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后形成大腦的基本反射，成為人的一部分。此種過(guò)程謂之習(xí)得。陽(yáng)明先生主張的，即是以孩子一樣的習(xí)得的方式去學(xué)習(xí)適應(yīng)世間一切，并實(shí)現(xiàn)心中理想。所謂心中理想，世界大同，不過(guò)是趨利避害且由己推人。前者是生物本能，后者則是社會(huì)妥協(xié)的產(chǎn)物。
人發(fā)展至有了語(yǔ)言和思維，一些事情就不一定要經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能獲得了，所謂知行合一漸漸分離了，有些事情要先知，知后才可行。這里并非在重復(fù)陽(yáng)明先生所謂的就說(shuō)，而是這里的知乃是知識(shí)，而非陽(yáng)明先生的感知。這里就遇到了知行的兩層意思。
陽(yáng)明先生所舉例，好好色惡惡臭一語(yǔ)，臭色皆為物，好惡皆是所感所知，即是判斷，而好惡則是行為，雖未動(dòng)，卻有意來(lái)動(dòng)。這是細(xì)節(jié)上剖析。如學(xué)數(shù)學(xué)，先是數(shù)字，再先是數(shù)數(shù)，會(huì)了數(shù)字的發(fā)音，看見(jiàn)一樣?xùn)|西就去數(shù)數(shù)，知行合一，建立數(shù)的概念后，要學(xué)加減乘除，了解了規(guī)則，算是知了，做習(xí)題，算是行了，習(xí)題強(qiáng)化規(guī)則，規(guī)則指導(dǎo)做題，然后就又習(xí)得了一項(xiàng)本領(lǐng)，俗語(yǔ)說(shuō)識(shí)數(shù)了。陽(yáng)明先生的解釋的知行合一于此甚為貼切。
人類發(fā)展到靠語(yǔ)言文字傳遞經(jīng)驗(yàn)思想之后。經(jīng)驗(yàn)不再靠習(xí)得，第二層意義上的知行就漸次分開(kāi)了。學(xué)不知所用成為教育的根本問(wèn)題。孩子不樂(lè)意上學(xué)，因?yàn)橐环矫鎸W(xué)習(xí)的內(nèi)容沒(méi)有興趣，另一層，教師也沒(méi)有告訴孩子們學(xué)這些到底可以用于何處。知行分離，不再習(xí)得，知道就算完了，不去做，不去身體力行去實(shí)踐，自以為知道了?？墒钦Z(yǔ)言本身的抽象決定了信息傳遞的不完整，這種經(jīng)驗(yàn)的傳授不是全息的。所以才有，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，紙上得來(lái)終須淺絕知此事要躬行的感嘆。
知道了卻不去做，這是拖延的本質(zhì)，這病只有一種藥可治，即知行合一。
