一
【原文】崇一問：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”
先生曰：“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令?！魺o主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？”
【記】用我的話說，就是忘記了出發(fā)點、忘記了目的和夢想，時光飛逝，竟不知時間去哪兒了，心境浮華。當(dāng)感覺辛苦而無所得的時候不妨靜下來想想，自己為了什么，自己最近做的事情是為了什么，自己的做法是不是都是朝向著原來的目標(biāo)，哪些事情只會拖累自己、減緩走向目標(biāo)的速度。想通了，才能放下瑣事和錯事。比如我喜歡明史，書籍很多，卻總是這看看那看看，想想其他事，時間用了不少，進展總感覺較慢。《弟子規(guī)》中說“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”，不管做事還是讀書，都是要記得的，在這方面我做的不夠好。
但是不是說細節(jié)不重要，細節(jié)和瑣事是兩碼事，關(guān)于這個問題，某人之前和我爭論過，我現(xiàn)在想來，兩人的關(guān)注焦點都不是一回事，想讓我在接人待物上注意一下，而我卻沒有這樣的習(xí)慣，我當(dāng)時腦子里只想到我倆在一起的感覺。有時候也會明白這種分歧，但當(dāng)時當(dāng)刻卻沒能注意到。都是好的目標(biāo)，只是不同而已，以后知道怎么處理，時間長了次數(shù)多了才能做的好吧。
二
【原文】區(qū)區(qū)論致知格物，正所以窮理，未嘗戒人窮理，使之深居端坐而一無所事也。若謂即物窮理，如前所云務(wù)外而遺內(nèi)者，則有所不可耳?；璋抵?，果能隨事隨物精察此心之天理，以致其本然之良知，則雖愚必明，雖柔必強。大本立而達道行，九經(jīng)之屬，可一以貫之而無遺矣。尚何患其無致用之實乎？
【記】陽明先生教人致知格物，本意是教人一以貫之，從事物的本質(zhì)總結(jié)規(guī)律，然后應(yīng)用到世界萬物。不管天資如何，只要能做到通過事物觀察到自然之理，達到本心的覺悟，人就明智、心就強大起來了，就會成為大才之人。重點還是叫人總結(jié)天理自然的根本規(guī)律，而不可單純的端坐苦思冥想。
三
【原文】問：“先生嘗謂善惡只是一物。善惡兩端，如冰炭相反，如何謂只一物？”先生曰：“至善者，心之本體。本體上才過當(dāng)些子，便是惡了。不是有一個善，卻又有一個惡來相對也。故善惡只是一物?！敝币蚵勏壬f，則知程子所謂有“善固性也，惡亦不可不謂之性?！庇衷唬骸吧茞航蕴炖?。謂之惡者，本非惡，但于本性上過與不及之間耳?！逼湔f皆無可疑。
【記】善惡本為一體，本體為善，當(dāng)善被蒙蔽，則表現(xiàn)為惡。此段講明白了善和惡的關(guān)系，惡只是善沒有表現(xiàn)出來的一種形式。人說，世界上最大的悲劇不是惡人的囂張，而是好人過度沉默。無非不是再說惡來源于善的沉睡。我們要去惡，就是要剔除自己受到的蒙蔽，并用善去打擊惡，萬不可以麻木不仁，讓惡橫行霸道。
