“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！痹S多文學(xué)愛好者通常喜歡把這三句話，稱為《中庸》的“三綱領(lǐng)”，意思是說它是整部《中庸》最重要的部分。由此可見這句話之重大意義。
《中庸》中所講的“天”是抽象的，代表形而上的道，也可以把它當(dāng)作為宇宙之間萬事有一個(gè)不可知的力量?！疤烀^性”，人性從哪里來？天命。命不是下命令的命，這個(gè)命是當(dāng)成賦予、給你的，生命當(dāng)中自然有這股力量給你，這就是“人性”。簡化起來講，人性的來源，自然的稟賦，這個(gè)就是“性”。在儒家的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性本來是至善的，不壞的；壞是后天影響改變的。從性善派的這個(gè)思想來看《中庸》，所謂講“天命之謂性”，這個(gè)性是本來干凈的、純潔的、善良的、無私的，總而言之，至真、至善、至美；拿西方的哲學(xué)觀念，真、善、美的。這就話是為了告訴我們生命的本源。
“率性之謂道”，順著本性做事就叫做“道”。時(shí)時(shí)率著我們身中的天性，便是接近大道了，便是在修道、得道之中了！我們?nèi)说纳彩且粯?，自從有了這個(gè)生命之后，我們已經(jīng)具有一個(gè)性理與規(guī)則了，率著我們本性內(nèi)的規(guī)則，去做人做事，便能能圓滿我們的生命，也是圓滿了我們的一身之道。沒有了性，萬物的規(guī)則都亂了，世上還有什么不變的定理是值得鉆研學(xué)習(xí)的呢？還有什么偉大的成果是可以期待的呢？世上的一切成就，皆因萬物的背后有一個(gè)“性”字，在主宰著這一切，但或許世上再聰明的人都無法真正了解它的始末。只是它已俱足一切，且已經(jīng)與生俱來，任何人只要懂得運(yùn)用它、啟開它，再笨的人都可以得到最大法益，不分智愚，人人所固有！
而“修道之謂教”這話的意思是說，能夠教導(dǎo)我們?nèi)A滿自己的一身之性的這種團(tuán)體，我們就稱之為“教”！這個(gè)團(tuán)體組成的目的，都是要以引導(dǎo)人們?nèi)フ找娂冋娴谋拘詾橹鬏S，才不失去這一個(gè)宗教團(tuán)體成立的本質(zhì)。
以上便是我對(duì)這三句話的理解和認(rèn)識(shí)?？赡芤?yàn)樵谥暗淖x書、工作中，對(duì)儒家文學(xué)論著并沒有過多的接觸和學(xué)習(xí)，甚至就連中學(xué)時(shí)候?qū)W的十則《論語》也只是停留在死記硬背的層面上，并沒有真正去理解其中的含義。所以當(dāng)讀到《中庸》開頭的幾句話就覺得吃力，每句話都要查好多資料才會(huì)真正理解其中的意思。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”或許會(huì)對(duì)我今后的工作和生活起到一些引導(dǎo)作用吧！無論是做產(chǎn)品還是做設(shè)計(jì)，我都值得去不斷地探索人性，領(lǐng)悟人性。或者去運(yùn)用我對(duì)人性的理解，去做設(shè)計(jì)、做產(chǎn)品，或者更多的是做人！
