《傳習(xí)錄·陸澄錄》第九則“人須在事上磨”
陸澄問(wèn)，靜守的時(shí)候也覺(jué)得某種想法很好，可一遇到事卻又不能按那種想法去做，這是怎么回事？
先生答，這是因?yàn)橹恢漓o坐修煉，而不努力克制私欲的功夫。這樣，一回到具體的事上，這些想法就不管用了，所以，先生給出了“人須在事上磨，方能立得住”的說(shuō)法，在這里，就是說(shuō)想要做到“靜一定，動(dòng)亦定” ，不因外界而改變自己的想發(fā)，就要在具體的事情上磨練。
事上磨，這三個(gè)字耐人尋味。有個(gè)成語(yǔ)“紙上談兵，講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括熟讀兵書(shū)，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗成為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書(shū)辦，不知道變通，貿(mào)然進(jìn)攻，結(jié)果被秦軍打敗。趙括的失敗就是缺少在具體事上的磨練，因此無(wú)法做到觀點(diǎn)的變通。“你以為的并不一定是你以為的”，在事上磨，也是重塑價(jià)值觀、從新的角度去認(rèn)識(shí)看待這個(gè)世界的方法。
每個(gè)人都必須經(jīng)歷一些事情才能成長(zhǎng)，因此要懷著謙虛好學(xué)的心，做好具體的一件事，而不能幻想著憑借幾個(gè)靈感閃現(xiàn)的念頭來(lái)達(dá)成心愿。
《傳習(xí)錄·陸澄錄》知識(shí)不知長(zhǎng)進(jìn)應(yīng)如何
陸澄問(wèn)先生，“知識(shí)不長(zhǎng)進(jìn)，如何？”
先生答，“立志用功，如種樹(shù)然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后葉，葉而后花、實(shí)。初種根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒(méi)有枝葉花實(shí)？”
說(shuō)的就是一旦勵(lì)志下功夫做學(xué)問(wèn)，就像種樹(shù)一樣，剛剛生根時(shí)，只管培土、灌溉，不要想著法枝、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)實(shí)。只要不忘記培土灌溉，無(wú)需怕沒(méi)有枝葉花果，空想才無(wú)益處。
做學(xué)問(wèn)必須有根本，從根本上下功夫，循序漸進(jìn)，才能有長(zhǎng)進(jìn)。即使是圣人，也沒(méi)辦法在一開(kāi)始就把所有學(xué)問(wèn)全部掌握，陽(yáng)明先生此番言論，是驚醒了那些沒(méi)有用功而又抱怨沒(méi)有做出學(xué)問(wèn)之人，先問(wèn)結(jié)果而不想付出自然是要失望的，做學(xué)問(wèn)做事情都要扎扎實(shí)實(shí)，先培養(yǎng)好根基，做好過(guò)程，結(jié)果自然不會(huì)差到哪里去。
《傳習(xí)錄·薛侃錄》第一則“持志如心痛”
侃問(wèn)：“持志如心痛，一心在痛上，安有工夫說(shuō)閑話，管閑事？”
是呀，堅(jiān)守志向猶如心痛一般，一心只在痛上，哪里有時(shí)間說(shuō)閑話，管閑事？這已經(jīng)算是相當(dāng)用功了吧？然而陽(yáng)明先生卻說(shuō)，這也只是初學(xué)時(shí)這樣下功夫才行，要達(dá)到真正的通透的境界還差點(diǎn)功夫，如果只是死守志向，恐怕又會(huì)在下功夫上出毛病。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)真理、對(duì)某件有意義的事的追求像呼吸一樣強(qiáng)烈，像心痛一般時(shí)時(shí)刻刻不能忽視時(shí)，是連抱怨的功夫都沒(méi)有的。這給我們?nèi)绾螢閷W(xué)、做事都上了生動(dòng)的一課。
《傳習(xí)錄·薛侃錄》蕭惠問(wèn)死生之道
蕭惠問(wèn)死生之道。先生曰：“知晝夜即知死生。” “知晝則知夜?！边@時(shí)，蕭惠很疑惑，“難道還有人不知道白天嗎？”
先生曰：“汝能知晝？懵懵而興，蠢蠢而食，行不著，習(xí)不察，終日昏昏，只是夢(mèng)晝。惟息有養(yǎng)，瞬有存，此心惺惺明明，天理無(wú)一息間斷，才是能知晝。這便是天德，便是通乎晝夜之道而知，便有甚么死生？”
事實(shí)上，許多人都是迷迷糊糊起床，傻乎乎吃飯，開(kāi)始不明白怎么回事，習(xí)慣后仍不知為什么這樣，一天到頭昏昏沉沉，這只是大白天在做夢(mèng)睡覺(jué)，全然不去思索更多。
只有保持本心清醒明白，才能明白死生的道理，做到本心清醒首先需要找到自己的心。這個(gè)心，就是自己的獨(dú)立人格和獨(dú)立思考，而不僅僅只是那一團(tuán)血肉。如果迷迷糊糊的吃和睡，不懂得思考為什么，那么和植物、動(dòng)物又有何區(qū)別，如果沒(méi)有真正的自己，那么有的也只是一幅驅(qū)軀殼罷了。
真知出于行
陽(yáng)明先生的很多思想和理念，即使是現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)，也如醍醐灌耳，令人警醒，給人啟迪。而陽(yáng)明先生的處世立身哲學(xué)，還需我們?cè)诰唧w經(jīng)歷中去體會(huì)、領(lǐng)悟。正如陽(yáng)明先生所說(shuō)，“啞子吃苦瓜，與你說(shuō)不得。你要知此苦，還需你自吃。”如此才是真知，即是行矣。
