儒家泰斗曾子在春秋時(shí)期的《禮記》之《大學(xué)》一文中首先提出了“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的八條目，指出了格物正心的重要性，后被無(wú)數(shù)大家所認(rèn)可并發(fā)揚(yáng)光大，直至今日仍被視為國(guó)學(xué)經(jīng)典。唐宋時(shí)期記載惠能大師講經(jīng)論道之《六祖壇經(jīng)》一書中，記載惠能提出了“見性成佛、即心即佛”的論點(diǎn)，認(rèn)為“菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛”。時(shí)間來(lái)到明朝，精通儒家、道家、佛家，集哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家于一身的王守仁，將心學(xué)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，總結(jié)前人提出了“行知合一”的說(shuō)法。
以上大家無(wú)論是在中國(guó)歷史還是人類文明的尺度上看都都如顆顆恒星般閃耀，幾乎任何一句都可成為傳世名言，作為后人能拜讀到如此經(jīng)典，實(shí)是幸事。細(xì)細(xì)品味感覺這些偉人追求的好像都是一件事情，他們都在不斷尋找自我內(nèi)心深處的東西，“格物”也好，“佛性”也罷，還有“一以貫之”我認(rèn)為講的都是一個(gè)東西?！秹?jīng)》中有記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?，《傳習(xí)錄》中亦有“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你心外。”的名句，惠能和陽(yáng)明先生對(duì)“心動(dòng)”的看法如出一轍，私以為陽(yáng)明先生的解釋更通俗易懂，更能讓人接受，在教育后人這一點(diǎn)上陽(yáng)明更勝一籌。
離開中國(guó)古籍，我還閱讀了《基業(yè)長(zhǎng)青》《從優(yōu)秀到卓越》等，這這些書里面，所講的似乎更接地氣一些，他們研究了很多大公司的發(fā)展歷程，領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚，看起來(lái)波瀾壯闊。討論如何建立高瞻遠(yuǎn)矚（visionary）的公司，其中有一句話我記得很清楚“回顧一生的辛勞，我最自豪的，是創(chuàng)建了一家以價(jià)值觀、做事方法和成就，對(duì)世界各地企業(yè)管理方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的公司；我特別自豪的是，留下了一個(gè)可以永續(xù)經(jīng)營(yíng)、可以在我百年之后恒久繼續(xù)作為典范的組織?！本唧w是在那里忘記了，之所以及得清楚，是這句話我認(rèn)為是這幾本書最通俗的解釋，為何能“永續(xù)經(jīng)營(yíng)”？靠的就是遠(yuǎn)見，何為“遠(yuǎn)見”？遠(yuǎn)見就是“見人所未見”，如何做到“遠(yuǎn)見”？先看透自己的內(nèi)心，這和前面的大家所講的“格物致知”之類站在一起了，他們反反復(fù)復(fù)講的真是的一個(gè)東西！
