皮格馬利翁為理想而燃燒生命
皮格馬利翁是希臘神話里的人物，他是塞浦路斯國王，擅長雕刻。由于他絲毫看不上塞浦路斯國的凡間女子，便以心中的理想形象，用象牙雕刻出了一座美麗的少女像。為此，他廢寢忘食、日日夜夜地投入其中，他全部的想象、熱情和愛戀都投射在了這座雕像身上。如此飽滿熾烈的深情最終打動了愛神阿芙洛狄忒，她賜予雕像生命，并讓他們結(jié)成了夫妻。姑且拋開愛欲這一議題，也不論雕塑作品是否經(jīng)典，如果把少女看成是“理想”，那么皮格馬利翁的確是為理想而燃燒生命，最終感動了神明，并獲得幸福。
孔子說：“朝聞道，夕死可矣?！边@種理想主義有種決絕，而對于現(xiàn)代人來說，“道”和“理想”就在平凡的日常生活里，處處都是修行。
勞動是神賜，也是權(quán)利
在基督教的觀念里面，當(dāng)亞當(dāng)和夏娃被逐出伊甸園的那一刻起，他們就知道，牛奶面包必須經(jīng)由辛勤的勞動而獲得。作為美國第四大宗教團體的摩門教也推崇工作的積極主動和勤奮，并將此作為自身的一個標(biāo)志。
可以想象，在需求無法保證滿足的日子里，人們必須奮力而艱辛地工作，以使得生活繼續(xù)。同時，在土地上勞作，被視為人類與博厚大地之間的一種聯(lián)系，通過勞動，人類得以享受無限自然的無私饋贈，并得以延綿。近代思想史上一位地位顯赫的思想家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中則闡述了一個基本的事實：基督教宗教改革對人們的勞動、工作以及財富觀念產(chǎn)生了影響，而觀念的轉(zhuǎn)變促成了資本主義的興盛。
在現(xiàn)代社會里，人們已經(jīng)習(xí)慣于享受社會分工帶來的便利，這一現(xiàn)狀仍然符合《孟子·滕文公上》中的觀點：“一人之身而百工所為備”。古代圣賢的真知灼見到現(xiàn)在仍然具有說服力，現(xiàn)代社會中商業(yè)的價值也越來越突顯。
若從權(quán)利這一維度來看，每個人都應(yīng)該有勞動的權(quán)利，并由此而追求幸福。《紙牌屋》里有這樣的情節(jié)：政府的某項提議可能引起該社區(qū)部分人員的失業(yè)，那么這些勞動權(quán)利受到威脅的工人就會組織起來去表達自己的意愿。而特朗普當(dāng)選總統(tǒng)并采取一系列的反全球化策略，其中一個重要原因在于，有些人認為全球化趨勢正使得美國人民丟失工作，如那些“銹帶”地區(qū)的藍領(lǐng)們就備受經(jīng)濟全球化的沖擊。
每個奮斗的人生都是一束光亮
西西弗斯知道自己最終無法把石頭推上山頂，但在這個過程中，他的用力、執(zhí)著和健碩的身材都是吸引力。工作不是生活的全部，工作的成就感人人都在乎。智慧的人自帶光芒，好雪片片不落別處。
