“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也?！?/p>
——《禮記·大學(xué)》
“參日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見獨(dú)；見獨(dú)而后能無(wú)古今；無(wú)古今而后能入于不死不生?！?/p>
——《莊子·大宗師》
有人說(shuō)，修行儒家之學(xué)，在于慎獨(dú)“二字”。中國(guó)歷代儒家學(xué)派均對(duì)其十分重視，并將其視為個(gè)人道德高尚與否的終極指標(biāo)。甚至梁漱溟先生曾提出過(guò)“儒家之學(xué)只是一個(gè)慎獨(dú)”的觀點(diǎn)。而在民間所廣為流傳的“要想人不知，除非己莫為”、“不做虧心事，不怕鬼敲門”等俗語(yǔ)，也都或多或少地包含了慎獨(dú)的意思。
古人云:“不知榮辱無(wú)以為人”。也就是說(shuō)一個(gè)人只有知榮辱、懂行止,才能在日常生活中做到有取舍、識(shí)大體、合規(guī)范、守道德。明辯是非、劃清善惡、美丑的界限,并不難,難的是能不能做到“慎獨(dú)”。
要慎獨(dú)首先要頂住誘惑。老子說(shuō)：“見欲而止為德”。獨(dú)處久了，邪念熏染，作奸犯科，邪淫妄語(yǔ)的警惕性和敏感度便開始降低，鑒別力和自控力開始弱化，是非界限和榮辱觀念開始錯(cuò)位，拒腐之心開始融化，不僅不能“見欲而止”，反而縱欲而上，一發(fā)而不可收，最終滑向犯罪的深淵。如果說(shuō)懂得頂住誘惑是一種清醒，那么善于頂住誘惑則是一種智慧。它需要以高度的自覺(jué)、極大的勇氣和堅(jiān)韌不拔的意志克制自己，與各種消極的東西抗?fàn)?，向腐朽的東西開火，從而達(dá)到“見欲而止”的境界。
由此得知，真正的“慎獨(dú)”是生命的自覺(jué)。“慎獨(dú)”應(yīng)該是一種內(nèi)在的要求，是衡量個(gè)人道德覺(jué)悟與思想品質(zhì)的試金石，只有經(jīng)過(guò)艱苦努力和修持磨煉才能逐步做到。慎獨(dú)非要把自己修持成神仙，而是沐浴靈魂，保持心意上的誠(chéng)然愉快。慎獨(dú)的過(guò)程也許痛苦，但自覺(jué)地進(jìn)入了慎獨(dú)的境界一定很美。
古人提倡慎獨(dú)，不僅僅在于道德修養(yǎng)的崇高，更是一種靈魂深處的寧?kù)o，值得我輩深深體味。
