最近，讀到《中庸》中關于孝的理論，大家關于這一話題和它的現實情況展開了激烈的討論，下面我談談自己的看法。
我們拒絕“不孝”的道德綁架
孝順的定義，是指盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志。儒家文化更是認為孝是最基本的德行。但是現實生活中有多少人從來沒有忤逆過父母的意思呢？答案不言而喻，因為無論是孩童時代的調皮不聽話，青春期的叛逆與自我，還是與父母的代溝，我們或多或少總有過一些與父母意愿背道而馳的時候。所以如果嚴格從定義上來講，我們都有過不孝順的時候，但是在現代社會的背景下，它的定義已經發(fā)生了改變。
大部分情況下，奉養(yǎng)父母并不難，難的是我們都有自己的想法和主見，無法事事都順從父母的意志，但是不能將有主見一概批判為不孝順。
儒家思想曾被統(tǒng)治者利用作為禁錮人們思想的政治手段，雖然那個時代已經過去，但是我們不能否認，我們是在封建思想的影響下長大的，時至今日人們思想上的淤毒還未根除，尤其是我們的長輩。
隨著父母一天天變老，接受新事物和學習的能力逐漸下降，他們的思想往往已經跟不上時代的步伐和思想的快速更新，他們的很多想法和觀念都停留在原有的知識水平和認知上，他們思想觀念的更新變化往往來自于周圍同類人之間的互相影響，經常會妖魔化來自社會的某些觀點，形成很多偏見，這也為我們與父母溝通帶來更多障礙。
怎樣平衡孝順和有主見的關系，消除溝通障礙，我認為坦誠的溝通是解決這個問題的唯一方法?！皥笙膊粓髴n”是中國父母和孩子之間最常見的表達愛的方式，最親密的雙方總是要靠猜測來明白對方的真正處境和意思，我們總是有話不直說，這也增加了雙方產生誤會的機率。
一件事的對錯常常是難以界定的，尤其是在它還未發(fā)生時。當我們真的與父母的意愿發(fā)生沖突時，我們可以通過真誠的溝通，借鑒父母長輩的經驗，明白他們的擔憂，同時也表達我們的真實想法和結合實際情況的分析，最終雙方都能夠清晰明白這件事的利弊，并商討出令雙方都滿意的結果。
我們更拒絕“不要愚孝”的開脫借口
追溯到西方文化涌入中國，解放了我們的思想和天性，我們都知道要繼承中西方文化的精華，摒棄糟粕，但是從來沒有人告訴過我們，該怎樣辨別和篩選出需要我們繼承的，當我們在現代社會的生活中宣揚和應用這些文化時，又該怎么去把握分寸。這造成現代很多年輕人一味崇尚個性、自由、自我，但經常過度以為個性就是放肆，自由就是放縱，自我就是唯我獨尊。正如一些人用“不孝”對你進行道德綁架，給你扣上了一頂輿論的帽子，逼迫你做一些讓他們滿意的事情一樣，很多人口中的“不要愚孝”也只是為自己的“不孝”開脫的一個借口。
“父要子死，子不得不死”的愚孝，在當代社會中即便存在也不是大多數，況且中國社會家庭的形態(tài)有千萬種，各地習俗不同，每個家庭的認知和理念也不相同，的確存在不少價值觀有問題的家庭或是荒謬的情況，我們不能對少數事件的敏感就夸大其意義和影響。
沒有天生就專業(yè)的父母。印度哲學家克里希那穆提曾說“今日，人們只有受到嚴格的訓練才能成為律師或醫(yī)生，然而奇怪的是，他們卻能夠身為父母而不必接受任何教育，以為無需教育就能勝任此項至為重要的工作?！蔽覀兊母改付疾皇翘焐鷮I(yè)的父母，更多時候因為他們的不專業(yè)，讓他們不知道該如何表達愛，如何用正確的方式讓我們接受愛，“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”是大多數父母的常態(tài)，可能有些父母一輩子也沒法做到專業(yè)，用你能接受的方式去愛你。但是他們畢竟給了我們生命到這個世界來看一看，我們能不能像他們包容我們曾經的“不孝順”一樣，包容他們的不專業(yè)，用智慧去處理好孝與被孝的關系，而不是用借口擺脫我們應該承擔的責任和義務。
道德雖不是法律，但卻是我們心中要求自己和衡量別人的相同標準。
既然人人都知道要孝順，我們?yōu)槭裁催€要提倡孝順
如今“弒父”、“弒母”、虐待父母或是見財忘義等等這些違背孝道的事已不止一次的發(fā)生；根據數據的統(tǒng)計，預計到2020年我國的空巢老人和獨居老年人將持續(xù)遞增到的1.18億。的確，孩子不僅是父母的“私有物品”，更具有社會屬性，但是孝順和追求夢想奔波打拼之間不是不可逾越的鴻溝，我們可以選擇可以平衡。然而大部分人只是停留在理論和想象的層面，真正做到的人很少，一旦面臨選擇，總是會舍棄我們的責任。我們總是給了自己太多寬容和借口，縱容自己的自由，也正是這樣，不僅缺失對父母的陪伴，更造成了很多子女的不可挽回的遺憾，我們也有老的一天，不妨換位思考。
另一方面，孝于社會而言，能夠減少沖突，構建和諧。提倡孝還是希望為人子女，我們應該要求自己做最好的兒女，放下自私和欲望，多去寬容父母，回歸家庭，回歸初衷。
