管理大師稻盛和夫在《干法》中說，熱戀中的戀人，在旁人看來目瞪口呆的事情，他們卻處之泰然。工作也一樣，只有迷戀工作、熱愛工作，才能長期堅持艱苦的工作，一以貫之，無怨無悔。
從前不懂這段話，工作就是工作，一個自由有趣的年輕人怎么可能做到終日與工作“談戀愛”？倉皇畢了業(yè)混入找工作大軍，本以為一切會繼續(xù)順風順水，連續(xù)幾個月面試的無疾而終后卻讓我亂了陣腳，于是慌不擇路，想著四處碰碰運氣，卻總不見起色。
后來相識了一位朋友，一次閑聊中問我：“你最想做的是什么？有沒有什么一直很喜歡的東西呢？”我一時啞然。朋友走后我把自己關在屋子里，開始追問自己，這么多年來，除了讀書，我還堅持過什么？好在想到我還有不曾放棄的筆桿子，也終于在一番周折后遇到了喜歡的工作。
這個時代的年輕人似乎很少被教育類似“從一而終”的概念，個性化、多元化早已成為80、90后的標簽，以嘗新為樂趣，以多變?yōu)樽杂?，自然造就了一批時代的弄潮兒，但不得不承認的是，在百花次第盛開的年代，疲于奔命的人們甚少思考人生的追求、工作的初衷，專一篤志的品質似乎離我們愈來愈遠了。
大約四年前，“工匠精神”一詞突然大火，遂頻頻出現(xiàn)在各類營銷文案上，雖不乏“炒情懷”的嫌疑，但著實撥響了國人埋在心底的弦。當下科技高速發(fā)展，經濟實力更是不在話下，可上九天攬月，可下五洋捉鱉，這個社會什么都有，卻什么都不夠。人們普遍在最富足的年代過著最貧瘠的生活，而最為稀缺的，就是一個“一”。
傳統(tǒng)道家認為：道生一，一生二，二生三，三生萬物。故道為萬物的本源，“一”是對本源的體悟。人兩手空空來到這世界，受這混沌所染，遂要修習一顆不染纖塵的初心，慎思之，篤行之，方悟得世間之大道。一是道映射，道是一的回歸。
馬克思的唯物辯證法則是脫離了思維世界，在更為現(xiàn)實的世界里定義生命的“一”——一切東西皆由宇宙的“一”辯證發(fā)展分裂而成，其最后也必然回歸為一。
《論語·里仁》中有載，子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝劣诳资ト怂f的“一”究竟是不是“忠恕”二字，后世眾說紛紜，但曾子年邁的時候仍說：“士不可以不弘毅，以仁為己任不亦重乎？死而后已不亦遠乎？”可見曾子是將“忠恕”視作“一”并貫穿了其一生的。
無論是曾子的體悟，還是各學說派別對“一”的理解，皆無所謂對錯?！耙弧本褪且活w本心，“一”就是從始至終的堅持，人生悠悠百余載，什么都會變，什么都可以變，唯有心中一隅任周遭風吹雨打不改其度，無論是匠心、正心還是仁心，其心一也。
心念愈堅定，靈魂愈自由。一旦找到了心中的“一”，人生就此被賦予了意義。蕓蕓眾生，無不相似，但我們每個人又是如此的與眾不同，是內心的那份堅持，讓我們的眼睛熠熠發(fā)光，把我們和其他人區(qū)別開來，有了對人生、對社會、對未來的更高層次的追求。
于亂世求道，于盛世求一。
