王陽(yáng)明說(shuō)人參加一切社會(huì)活動(dòng)的“理”，都來(lái)自人心，此時(shí)心外無(wú)物，此時(shí)心外無(wú)理。日常生活中，不管工作學(xué)習(xí)，人人做到格物致知，做到致良知去私欲，當(dāng)然人跟人的資質(zhì)、閱歷、悟性等還是有差距的，所以格物的能力，致知的水平，去私欲的恒心參差不齊，但是大家都朝著“圣人”這個(gè)燈塔前行，就算前行的步調(diào)不一致，但是大方向是一致的，心往一處使，社會(huì)還有什么復(fù)雜，心中共有一個(gè)目標(biāo)，還有什么個(gè)人的小私欲。
道理，好像大家都知道，說(shuō)是這么說(shuō)，參透的又有幾人，只能說(shuō)懂了一成兩成。于是有的人知而不行，以為知道了，卻是不知。只在心中立做圣之志，克力行之，知行合一，便是致良知之法也。
人在社會(huì)活動(dòng)中，比如工作中，經(jīng)常在“事”上磨練，當(dāng)不能很好的解決遇到的工作難題的時(shí)候，歸根到底是不知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，或者根本沒(méi)搞清楚這件事本沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)。不能說(shuō)大多數(shù)人說(shuō)的就是對(duì)的，也不能說(shuō)自己覺(jué)得的就是對(duì)的，不能說(shuō)書(shū)本上寫的就是對(duì)的...其實(shí)，是與非并不存在于事物，只存在于自己的本心，也就是王陽(yáng)明所說(shuō)的“天理既是人欲”，一個(gè)人的本心如果是無(wú)善無(wú)惡的話，他的心也就是天理，無(wú)善無(wú)惡也就是心無(wú)雜念，如果一旦有了雜念，那么對(duì)事，對(duì)人，對(duì)遇到的各種問(wèn)題也就有了主觀的善惡之分，但是這個(gè)主觀的善惡之分不是正確的，夾雜了個(gè)人的感情色彩，處理問(wèn)題和解決難題就承載了自己的私欲，人的迷惘往往源于此。那么問(wèn)題又來(lái)了，道理是知道了，如何做到呢，做不到的話，一切又回到了原點(diǎn)：知而不行是不知。所以，如何做到無(wú)善無(wú)惡、心無(wú)雜念？這個(gè)說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)復(fù)雜也復(fù)雜，就是以豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待自己的私欲，人變得煩惱、變得復(fù)雜、變得善惡之心分明的根源就在于私欲，但是大多數(shù)的尋常人很難無(wú)欲無(wú)求，既然很難完全消除私欲，那就需要我們要制約內(nèi)心，制約自己的欲念，如果你不能征服自己的心。王陽(yáng)明說(shuō)的心即理中的心，就是無(wú)善無(wú)惡去除私欲的本心，這樣的心才可謂天理。所以，用一顆去努力去除私欲的本心，在大小事情上面磨，循環(huán)反復(fù)地去格物致知，存天理去私欲，在這基礎(chǔ)上解決短短一生遇到的各種問(wèn)題，會(huì)更簡(jiǎn)單容易吧，“磨”的過(guò)程也將會(huì)是輕松快樂(lè)的。
