看見
某天去人大玩耍，校門里走出意氣風(fēng)發(fā)的青年。校門右側(cè)，有人在乞討，應(yīng)該是一對老夫妻，老奶奶在乞憐，老爺爺可能是過世了，用被子掩蓋著。
風(fēng)大，日落，乍暖還寒的春風(fēng)仍保留著些許冬日的肅殺。
馬路上還碰到很多中年婦女，有的懷中抱著嬰兒，在招徠“辦證”的生意。
城市中的貧富分化在加劇，乞討已成為一種職業(yè)或產(chǎn)業(yè)……類似話題早已不再新鮮。巍巍學(xué)府與生命的無奈，此種對比既魔幻又現(xiàn)實。
記得波德萊爾寫過《巴黎的憂郁》。乍看這一書名，我想當然地以為作為藝術(shù)之都的巴黎，一定有著自由的、放肆的、炙熱的氛圍，令讀者沉浸。事實卻相反。波德萊爾的詩作里，透露著巴黎的創(chuàng)傷、人物的痛楚。
每一尊佛像的眼睛似睜非睜。李安在《少年派的奇幻漂流》中，讓島嶼成了側(cè)睡的佛像，被水依托。柴靜曾經(jīng)主持的節(jié)目叫《看見》。是的，每個人必須睜眼看周遭、看世界，看到了什么不盡相同。
逃跑
2016年7月，“逃離北上廣”彌漫朋友圈。也就看看熱鬧，心里不免嘲笑一下那些愛做夢的文藝青年。
2016年春節(jié)過去，涌動的人流密匝如螞蟻，回歸北上廣。
不時感嘆，難得好天氣；難得好天氣，在白晝?nèi)缫雇淼霓k公室里與電腦相對。
在山間圈了一塊地，經(jīng)過改造，如世外桃源?？梢曰孟搿ＹI房還是要買在城市中心，交通方便、教育資源集中，等等。
每個人有留下來的緣由。
禪
“禪是大海，禪是大氣，禪是山岳，禪是雷鳴、閃電，是春天開放的花朵，夏日的炎熱，冬天的雪。不，禪是這以上的東西，禪就是人?！保ㄢ從敬笞荆?/p>
鈴木大拙，日本禪宗思想家，網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)于鈴木大拙禪宗思想如何讓“垮掉的一代”沒跨下去的文章。
去讀卡夫卡的作品，了解現(xiàn)代人的精神狀況，猜想大概是離自然太遠、太久了吧。中國人的精神世界呢？
“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨?！保ɡ钌屉[）
畢飛宇在解讀李商隱的太陽和雨時提到，“有幾樣?xùn)|西相對于詩歌來說不可或缺……簡單一點說，就是日月星辰和風(fēng)花雪月?！?/p>
大概，詩歌精神與禪切近吧。
鈴木大拙的一篇文章里提到：如石上栽花、無底籃子盛菜、癡老擔(dān)雪填井。可能都是《傳燈錄》里的例子，看過去，不免莞爾一笑。
印象中，臺灣的林懷民提到他去印度恒河的感觸，生老病死在恒河邊一同上演——人生的真相。他的《流浪者之歌》在綿延的時間與有限的空間下，有持續(xù)的力量，你需要掐一掐自己。
至誠，藝術(shù)也需要多種嚴謹、嚴苛、嚴肅，才能抵達精神世界的自由，或可通往理想世界。
