呼吸之間即有生韻，萬(wàn)物皆有神性
要知“人為什么活著”繞不過(guò)“人是怎么來(lái)的”這一問(wèn)題。
過(guò)年是需要儀式的，敬天地祭祖先，少不了“天清地寧”“孝子不匱，永錫爾類”的祝允。歲首，家家戶戶奉上如此豪邁、真切又樸素的祈愿，確如王陽(yáng)明所說(shuō)“人同此心，心同此理”。
歐陽(yáng)詢《千字文》開頭便有“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張，寒來(lái)暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調(diào)陽(yáng)”之語(yǔ)，同樣表達(dá)了古人的天地智慧。
對(duì)每個(gè)哲學(xué)家而言，宇宙論是其思想必不可少的組成部分，它不斷向上追溯，從源頭上不斷逼近“人是怎么來(lái)的”這一問(wèn)題。
宇宙給予人的恩賜美妙。當(dāng)一個(gè)人有幸生活在地球上適宜居住的地方，每一陣風(fēng)過(guò)，每天的日升日落所帶來(lái)的溫度與陰陽(yáng)的交替，每一次行星終未撞擊地球，都屬于奇妙的宇宙。同時(shí)，正因?yàn)槿绱?，浩瀚宇宙、無(wú)人之境就如同認(rèn)知的邊界，昭示著神秘與未知，從而引發(fā)人類似乎難以止步的探索與進(jìn)擊。
除宇宙觀外，宗教和神話故事有著天啟般的魅力。在希臘神話中，奧林匹斯眾神有著龐大的“家”譜，其或動(dòng)人、或悲壯的故事似乎隱隱構(gòu)筑人類整體的命運(yùn)，或人類需不時(shí)駐足反思的人性。有關(guān)印度神話的《吠陀經(jīng)》《羅摩衍那》等神話著作同樣，沁入人類難解的靈魂?！妒ソ?jīng)》中“上帝造人”“亞當(dāng)夏娃偷吃禁果”等故事，直到如今都深深浸入西方思想史中。
不論是達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，還是東方文化中重倫理的思想傳統(tǒng)，都在一定程度上對(duì)于“人是怎么來(lái)的”這一問(wèn)題給出了解讀，只是視角不同。但人類認(rèn)識(shí)自身、追尋信仰的步伐，未盡。
可能也只有人類會(huì)思考“人是怎么來(lái)的”這一問(wèn)題。
人不僅為這些而活
如果問(wèn)人類“為什么”（why）活著？是因?yàn)椤?。若?wèn)人類為“什么”（for what）而活，就會(huì)進(jìn)入目的論的視域、范疇。
的確，人們?yōu)樯娑钪?，為更好的生活而活，為?cái)富，為藝術(shù)，等等。
中國(guó)人經(jīng)常講的是，為了下一代。而那些胸懷、格局更為廣大的則遵循著中國(guó)經(jīng)典著作的教誨，如“修身齊家治國(guó)平天下”、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。
同時(shí)，人類活著會(huì)為權(quán)利、為尊嚴(yán)、為自由而戰(zhàn)。
美國(guó)獨(dú)立宣言里這幾句話最為知名：“我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢勺屌c的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！保╓e hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights, that they are among these are life, liberty and the pursuit of happiness. ）
哲學(xué)里有種觀點(diǎn)叫向死而生。生命輝煌卻短暫，死亡是終結(jié)亦是新生，深刻的思考或可促進(jìn)理智、智識(shí)的艱難進(jìn)步。如燕京大學(xué)的校訓(xùn)“因真理，得自由，以服務(wù)”，也許在向死的過(guò)程中，能留下點(diǎn)點(diǎn)燈火。
木心說(shuō)，一個(gè)人來(lái)到世界上來(lái)，來(lái)做什么？愛(ài)最可愛(ài)的、最好聽的、最好看的、最好吃的。這“最”字里有對(duì)感官世界的、精神世界的追求。只可惜，有時(shí)候執(zhí)念會(huì)帶來(lái)傷害，寬容可能照出另一般世界。
不同溫度的文化有著共通的追索
可嘆，人類逃不開自身的矛盾。上天似乎在戲弄人類，疾病、貧困、無(wú)知，人類需要持之以恒求索、奮斗才能看見(jiàn)文明的曙光。在締造文明的過(guò)程中，也少不了坎坷，比如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)，人類充滿自信卻焦慮，渴望成功卻有時(shí)事與愿違。
在二戰(zhàn)之后的西方文化中，有著對(duì)意義、價(jià)值甚至信仰的懷疑。20世紀(jì)的西方經(jīng)歷著文化上的掙扎，也在此掙扎中迸發(fā)出新一輪的生命力。
中國(guó)文化反而更為積極樂(lè)觀、自信而謙遜，在世俗與形而上學(xué)之間有種平和的智慧，以保后代綿延，文明昌盛。
未竟的，必須有“人應(yīng)該如何活著”這一主題。
