此己被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者，知而不行只是未知。
深以為然。當(dāng)真切地相信“誠(chéng)實(shí)是一切美德的基礎(chǔ)”時(shí)，再次撒謊就變得困難無(wú)比，撒謊后心中也萬(wàn)般糾結(jié)。當(dāng)知道“在背后說人壞話，能撲滅心靈的光輝，能扼殺靈魂的生命”之時(shí)，便希望盡力克制對(duì)他人妄加評(píng)判指責(zé)的行為，而做不到之時(shí)，也完全清楚那是自己的“小我”還很占著上風(fēng)。知行合一，其實(shí)就是這樣簡(jiǎn)單。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法去做時(shí)，那一定是自己還知道得不夠深切，那個(gè)人的私欲還占據(jù)主導(dǎo)。
陽(yáng)明先生將人的靈性狀態(tài)分為三種：“盡心知性知天”“存心養(yǎng)性事天”“夭壽不貳，修身以俟”。“知天”者，盡其性、誠(chéng)其意、知天地之化育，天人合一；“事天”者雖未能與天地合一，但秉著對(duì)這至美至大之存在的謙遜崇敬而生活；“俟天”者，不知道這“天命之所歸”是誰(shuí)在哪里，但模糊中相信有較為穩(wěn)定的是非觀、價(jià)值觀，能做到不管壽命長(zhǎng)短都堅(jiān)持修身養(yǎng)性。在我的理解中，第一種人就是各宗教都會(huì)提到的顯圣者，他們來(lái)自上天，傳播福音，是天國(guó)之子，宣說天國(guó)之言；第二種人就是虔誠(chéng)的信徒，已經(jīng)知道了至美至大的存在，心中不再迷茫動(dòng)搖。但他們也深知自己的無(wú)能和缺陷，帶著謙遜的態(tài)度崇敬上天，砥礪自身。第三種人就在我們周圍，再平凡普通不過，不論是有神論者還是無(wú)神論者，不管相信有來(lái)世還是沒有來(lái)世，他們多少都知道時(shí)間有較為恒定普世的是非觀、價(jià)值觀。盡管他們還未能為內(nèi)心找到信仰之歸宿，但他們?cè)敢鈭?jiān)守自己的原則，修煉內(nèi)心。這樣的歸納，不得不說是精辟。
