中國的傳統(tǒng)文化，首推儒家。兩千多年的封建統(tǒng)治，使儒家思想占據(jù)了官方意識形態(tài)領(lǐng)域的正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f，儒學乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。而王陽明則繼承了孔子衣缽，開創(chuàng)了一個新的流派。
治世興理學，亂世興心學。陽明心學是在亂世之中歷經(jīng)坎坷而悟出的任世間滄桑變幻龍場悟道見證者一個新的思想的誕生。教導(dǎo)人們破除心中賊，克制私欲，來提高人們的修養(yǎng)，所以陽明語錄的傳承對于規(guī)范社會道德，改變社會風尚的確有不可估量的作用。
而人的發(fā)展與社會發(fā)展是一致的，二者互為前提和基礎(chǔ)。人的發(fā)展離不開社會實踐和社會關(guān)系，而社會進步又是以人的發(fā)展程度為重要標志的。努力促進人的全面發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求，也是我國建設(shè)社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。然而，人的全面發(fā)展在很大程度上制約于人與社會的和諧關(guān)系，“個人向往自由，要求權(quán)益自主，社會需要秩序，要求權(quán)益規(guī)范”。社會的發(fā)展固然要以人為本，個人的發(fā)展更不能脫離實際，這就需要國家和個人作出雙方的努力，不斷地協(xié)調(diào)各自的需求，以最終歸于和諧，才能實現(xiàn)共建和諧社會。
知識是推動社會進步的杠桿，可以這么說，人類社會的發(fā)展史，實際上是一部鮮活的生產(chǎn)力發(fā)展史。如今，知識和智力已成為生產(chǎn)力進一步發(fā)展的根本動力，教育則是傳承知識、培養(yǎng)能力、提高 整個民族文化素質(zhì)的基礎(chǔ)。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，科技是關(guān)鍵，教育是根本。優(yōu)先發(fā)展教育，提高國民素質(zhì)，是我國現(xiàn)代化事業(yè)的百年大計?？平膛d國的戰(zhàn)略要求我們必須以科學的教育理念、先進的教育手段和專業(yè)的教學技能，大力發(fā)展教育事業(yè)，既要培養(yǎng)有創(chuàng)新思維的科技隊伍，又要致力于全民族教育科學文化水平的提高。社會主義制度的優(yōu)越性，正是通過先進的經(jīng)濟和文化來體現(xiàn)的，二者兼?zhèn)洳拍鼙Ｕ仙鐣姆睒s與和諧。
心學作為中華傳統(tǒng)文化大的一個組成部分，顯而易見的對于社會進步發(fā)展具有著深刻的影響。當然，于大多數(shù)人而言，任何一種思想看起來都不是全面的，都有其本身的一定局限性，王守仁強調(diào)心理的體驗，可是，不是所有人都有他的悟性，所以過分的強調(diào)心理感悟，可能會使一部分不能感同身受心學之人云里霧里。那么，只能是去其你認為的糟粕，取其你認為的精華，但要知道實際上每個人都不太可能完全客觀地看待每個事物，這是一個已不必去詳述以證明之的事實。
與往不同的《陽明語錄》即將出版，或極有可能是世界文化中的一個亮點，因為心學對于包括中華民族在內(nèi)的世界的發(fā)展，人類自身修養(yǎng)的提高，都有著偉大的促進作用。
