《中庸》是儒家闡述“中庸之道”,并提出人性修養(yǎng)的教育理論著作.《中庸》鄭玄注：“中庸者,以其記中和之為用也；庸,用也.孔子之孫子思作之,以昭明圣祖之德也.”
《中庸》強(qiáng)調(diào)中庸之道是人們片刻也不能離開(kāi)的,但要實(shí)行“中庸之道”,還必須尊重天賦的本性,通過(guò)后天的學(xué)習(xí),即《中庸》所說(shuō)的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”.
“天命之謂性”,是說(shuō)人性是由天賦予的.“率性之謂道”,是說(shuō)循著這種天性而行就合于道,認(rèn)為人性是善的.教育的作用就在于治儒家之道,所以說(shuō)“修道之謂教”.實(shí)行“中庸之道”既是率性問(wèn)題,也是修道的問(wèn)題,這是發(fā)展了孔子“內(nèi)省”和曾子“自省”的教育思想.
中庸之道 就是忠恕之道
《中庸》要人們貫徹孔門(mén)相傳的“忠恕之道”,說(shuō)：“忠恕違道不遠(yuǎn),施諸己而不愿,亦勿施于人.”正是孔丘“己所不欲,勿施于人”思想的發(fā)揮,要求在處理人與人的關(guān)系上合于“中庸之道”.
《中庸》又提出了有德之人必須好“三達(dá)德”,實(shí)行“五達(dá)道”,才能達(dá)到“中庸”的境界.所謂“五達(dá)道”即“君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也”.處理這五方面關(guān)系的準(zhǔn)則是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”.“五達(dá)道”的實(shí)行,要靠“三達(dá)德”:智、仁、勇.而要做好“三達(dá)德”,達(dá)到中庸的境界,就要靠“誠(chéng)”.教育的目的就是要人們努力進(jìn)行主觀心性的養(yǎng)成,以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界.
《中庸》還闡述了學(xué)習(xí)程序,并強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的勤奮不懈精神.它說(shuō)：“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之.”這是為學(xué)必有的過(guò)程.它又說(shuō)：“有弗學(xué),學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn),問(wèn)之弗知弗措也；有弗思,思之弗得弗措也；有弗辨,辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗篤弗措也.人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng).” 在教育上它所提出的為學(xué)程序與頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神,至今仍有借鑒意義.
